2.科學(xué)態(tài)度蘊(yùn)含在理解、學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)展等主要環(huán)節(jié)中

態(tài)度固然重要，但更重要的是態(tài)度必須科學(xué)。馬克思主義是科學(xué)的理論，需要我們以科學(xué)的態(tài)度對待它。對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，按其本質(zhì)要求看，就是對馬克思主義立場觀點方法予以贊同、稱頌并積極響應(yīng)的清醒認(rèn)知，是對馬克思主義闡發(fā)的道理、指明的方向充分信賴、滿懷信心的判斷理性，是對馬克思主義的實踐指導(dǎo)意義、行動指南作用的真切期待和踐行不渝的堅定意志。這樣的科學(xué)態(tài)度，源自馬克思主義的內(nèi)在本性、真理力量和科學(xué)品質(zhì)。正如列寧所說：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所做的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”

作為一種心理狀態(tài)和認(rèn)識傾向，科學(xué)態(tài)度是內(nèi)在的，是精神層面的思想站位。但內(nèi)在的東西總要呈現(xiàn)出來，而且我們也只能以其外在呈現(xiàn)來判定此種態(tài)度的科學(xué)性質(zhì)。對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，以其外在呈現(xiàn)看，它在多層面展開，包括諸多環(huán)節(jié)。一是正確理解，即正確理解馬克思主義的基本理論，正確理解馬克思主義的精神實質(zhì)，正確理解馬克思主義的方法功能，正確理解馬克思主義的歷史命運(yùn)。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)，即認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、關(guān)于堅守人民立場、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、關(guān)于人民民主、關(guān)于文化建設(shè)、關(guān)于社會建設(shè)、關(guān)于人與自然的關(guān)系、關(guān)于世界歷史、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)等一系列思想。三是靈活運(yùn)用，即把馬克思主義基本原理同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合，靈活地而不是刻板地、辯證地而不是教條地運(yùn)用于實踐，運(yùn)用于具體情況具體問題的分析與解決之中；四是創(chuàng)新發(fā)展，即在堅持與繼承的前提下，創(chuàng)造性地總結(jié)實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地集聚人民群眾的智慧，創(chuàng)造性地提煉觀點和升華認(rèn)識，以新的認(rèn)識和論斷豐富馬克思主義理論寶庫，以新的思維和理論把馬克思主義推進(jìn)到新時代。這幾個主要環(huán)節(jié)，各有側(cè)重，各有風(fēng)格，都是對待馬克思主義態(tài)度的表達(dá)。它們依次遞進(jìn)，緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)成為一個整體，形成對待馬克思主義的整體態(tài)度。對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就蘊(yùn)含在并呈現(xiàn)為正確理解、認(rèn)真學(xué)習(xí)、靈活運(yùn)用、創(chuàng)新發(fā)展各個環(huán)節(jié)及其整體系統(tǒng)中。

由此可見，對待馬克思主義的態(tài)度是否科學(xué)，不單是認(rèn)識領(lǐng)域和精神層面的問題，而主要是實踐領(lǐng)域或?qū)嵺`層面的問題，主要是由具體行為和實際效果來決定。如何對待馬克思主義，不以政治團(tuán)體或個人的表白為依據(jù)，不以自我標(biāo)榜和信誓旦旦的承諾為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助人的實踐力量，才是可能的。”毛澤東也說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”對待馬克思主義的態(tài)度是否科學(xué)，只能通過始終不渝的言行特別是實踐行動來判定，只能以產(chǎn)生的效果、達(dá)到的目標(biāo)及廣大人民群眾的評價來衡量。這既是科學(xué)態(tài)度的本質(zhì)特征與內(nèi)在要求，也是馬克思主義的科學(xué)性之所在和始終堅持的根本原則。