【學(xué)原文 悟原理】

2018年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，并用“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”準(zhǔn)確描繪了新時(shí)代世界歷史發(fā)展的全新圖景。可以說(shuō)，這一論斷不僅明確了中國(guó)道路在世界格局中的角色定位，更闡明了其背后深刻的理論根基與文化底色。

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記·中庸》，說(shuō)的是世間萬(wàn)物，各有各的生長(zhǎng)之道，卻能共同發(fā)展而不彼此損害；日月四時(shí)，各有各的內(nèi)在規(guī)律，卻能并行運(yùn)轉(zhuǎn)而不相互沖突。這一理念充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“尚和”精神，在今天依然凸顯出強(qiáng)烈的實(shí)踐價(jià)值。

近代以來(lái)，西方世界在爭(zhēng)奪主流話(huà)語(yǔ)地位的同時(shí)，也將其慣有的二元對(duì)立思維推向了全世界。他們常常將“不同的”看成是“對(duì)立的”，認(rèn)為這些要素之間相互矛盾，難以共存。因而，要想實(shí)現(xiàn)持久穩(wěn)定，必需一種強(qiáng)大的外力來(lái)加以協(xié)調(diào)，這就要求一個(gè)所謂“秩序維護(hù)者”的存在。這種觀點(diǎn)在全球化的進(jìn)程中制造了大量的副產(chǎn)品。例如，我們非常崇尚的“和平”概念，在現(xiàn)實(shí)中就異常脆弱，它不僅頻頻遭遇挑戰(zhàn)，還被當(dāng)作面具、當(dāng)作武器，用來(lái)碾壓那些被視為“異端”的價(jià)值與信念，從而掩蓋一些霸權(quán)國(guó)家的真實(shí)利益訴求。同樣，在歷史發(fā)展的問(wèn)題上，西方世界普遍認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義道路及其制度體系才是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最佳路徑，因而對(duì)其他的歷史實(shí)踐不屑一顧，甚至對(duì)一些成功的道路探索蓄意抹殺。

中國(guó)先賢對(duì)于“和”有著獨(dú)特的哲學(xué)認(rèn)知，我們傾向于從整體性的視野對(duì)“不同的”東西保持開(kāi)放與包容，以海納百川的胸襟兼容并蓄，從而實(shí)現(xiàn)“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的穩(wěn)定格局。相較于各元素之間的對(duì)立，我們更看重它們之間的相互聯(lián)系、彼此依賴(lài)，更加強(qiáng)調(diào)一種多樣性的統(tǒng)一。而這一觀點(diǎn)，又與馬克思主義的唯物史觀形成了理論上的呼應(yīng)。馬克思主義認(rèn)為，世界歷史的發(fā)展雖然有著內(nèi)在的動(dòng)力結(jié)構(gòu)、有著相同的價(jià)值追求，但在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同國(guó)家的具體實(shí)踐中，卻表現(xiàn)為不同的發(fā)展樣態(tài)，呈現(xiàn)出不同的道路模式。馬克思主義拒絕把歷史道路看成是僵化的公式或模板，而是強(qiáng)調(diào)從辯證與發(fā)展的視角出發(fā)，尊重各國(guó)的具體實(shí)際，堅(jiān)持在多元發(fā)展之中尋求共同進(jìn)步。從事實(shí)上也可以看出，這種“并行不悖”的發(fā)展格局已經(jīng)成為世界歷史發(fā)展的全新趨勢(shì)，這不僅是對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)驗(yàn)證，更為世界各國(guó)反思自身的發(fā)展路徑提供了啟示，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。”

以中國(guó)自身的道路探索為依托，“道并行而不相悖”的內(nèi)涵得到了極大的豐富與拓展。簡(jiǎn)而言之，其中應(yīng)有之義有三。

其一，求同存異、和平發(fā)展。當(dāng)今世界是一個(gè)多樣的世界，充滿(mǎn)變化、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，原有的國(guó)際秩序與格局正在進(jìn)行深度調(diào)整，人類(lèi)社會(huì)的世界性交往與差異性對(duì)話(huà)逐漸成為主流。西方世界對(duì)一些新興國(guó)家強(qiáng)制輸出意識(shí)形態(tài)的嘗試并不成功，反之，世界各國(guó)對(duì)于尋找符合自己國(guó)情的發(fā)展模式的需求愈發(fā)強(qiáng)烈。在這個(gè)“變”與“不變”的辯證法中，和平是一條底線(xiàn)，是發(fā)展前提。在這個(gè)你中有我、我中有你的人類(lèi)命運(yùn)共同體中，靠單打獨(dú)斗、武力威脅已經(jīng)沒(méi)有意義，實(shí)現(xiàn)合作安全、集體安全、共同安全才是解決問(wèn)題的正確選擇。在這個(gè)意義上，中國(guó)近40年來(lái)的和平崛起，正是對(duì)這一理念的標(biāo)桿式例證。

其二，道路自信、獨(dú)立自主。中國(guó)智慧講求“和而不同”，貴在能夠包容“不同”，進(jìn)而保存自我、豐富自我、超越自我，詮釋并踐行一個(gè)國(guó)家的自我意識(shí)。中國(guó)的自我意識(shí)靠什么體現(xiàn)？一方面，要有文化心理上的自信，另一方面，要有主權(quán)實(shí)踐上的自主。近代以來(lái)，我們選擇馬克思主義、選擇共產(chǎn)黨、選擇改革開(kāi)放、選擇中國(guó)特色社會(huì)主義，每一步?jīng)Q策都是在實(shí)事求是的原則下，結(jié)合中國(guó)自身實(shí)際所作出的自主判斷，是中國(guó)主權(quán)的重要體現(xiàn)。與此同時(shí)，正是由于堅(jiān)持并實(shí)踐了我們的自主決策，才真正實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)的歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，取得了舉世矚目的輝煌成就。這些成就本身，也逐漸融入我們的文化血脈，不僅成為我們堅(jiān)定道路自信的重要支撐，也是中國(guó)回歸國(guó)際舞臺(tái)中心，向世界貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”的重要依據(jù)，因而意義非凡。

其三，平等合作、互利共贏。當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)生活在一個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)高度交匯的時(shí)空。這意味著，任何可能出現(xiàn)的問(wèn)題都不會(huì)是小問(wèn)題，需要世界各國(guó)共同面對(duì)；任何問(wèn)題的解決都不會(huì)是簡(jiǎn)單的“提問(wèn)—回答”或“自問(wèn)—自答”，而需要多方合作、協(xié)同推進(jìn)。與傳統(tǒng)的國(guó)際合作模式不同，中國(guó)堅(jiān)持將平等作為一切國(guó)際合作的基礎(chǔ)。一方面，我們強(qiáng)調(diào)國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，需要共擔(dān)責(zé)任，共享紅利；另一方面，中國(guó)在這個(gè)進(jìn)程中作為一個(gè)倡議者與實(shí)踐者，它為世界創(chuàng)造共贏的平臺(tái)，卻絕不輸出中國(guó)模式，充分尊重各國(guó)的自主選擇。唯有此，才能真正促進(jìn)各國(guó)互利合作，共同應(yīng)對(duì)威脅和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同安全、共同發(fā)展與共同繁榮，從而實(shí)現(xiàn)共贏的全新局面。

（作者：王縱橫，系中央黨校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心助理研究員）