三、習(xí)近平創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略思維的充分展現(xiàn)

習(xí)近平所提出的一系列具有原創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，發(fā)揮了決定性作用。而他之所以能提出新理念新思想新戰(zhàn)略，是因?yàn)樗哂旭R克思主義政治家、理論家的深刻洞察力和敏銳判斷力，善于從戰(zhàn)略上思考問題，而這在第2卷中有充分的展現(xiàn)，主要是：

1. 戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略定力的一致

習(xí)近平在第2卷中多次強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[1](P10)“全黨要提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。”[1](P62)他指出，戰(zhàn)略思維就是要抓住關(guān)鍵、綱舉目張，把黨和人民事業(yè)放到歷史長(zhǎng)河和全球視野中來謀劃，以小見大、見微知著，在解決突出問題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作。

習(xí)近平的戰(zhàn)略思維，首先體現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)要保持戰(zhàn)略定力上。他經(jīng)常告誡全黨，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。因此，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問題上，一定要保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)政治定力，既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路。在對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨等各個(gè)領(lǐng)域可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)進(jìn)行分析時(shí)，他都強(qiáng)調(diào)了不僅要有不到長(zhǎng)城非好漢的進(jìn)取精神，更要有亂云飛渡仍從容的戰(zhàn)略定力。對(duì)于國(guó)家安全，他特別強(qiáng)調(diào)：“不論國(guó)際形勢(shì)如何變幻，我們要保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略自信、戰(zhàn)略耐心，堅(jiān)持以全球思維謀篇布局，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)持原則性和策略性相統(tǒng)一，把維護(hù)國(guó)家安全的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。”[1](P382)

2. 問題導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的結(jié)合

習(xí)近平的戰(zhàn)略思維，還體現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)和堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值思維的結(jié)合上。他經(jīng)常說，問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治，推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲。他指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合。”[1](P34)他對(duì)所有工作的指導(dǎo)，都強(qiáng)調(diào)了問題導(dǎo)向，包括對(duì)理論工作，他指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”[1](P342)習(xí)近平還把問題導(dǎo)向和價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合起來，即把人民對(duì)美好生活的向往作為提出問題和解決問題的立足點(diǎn)。

3. 歷史意識(shí)和世界意識(shí)的相融

習(xí)近平的戰(zhàn)略思維，還體現(xiàn)在他具有的深邃的歷史意識(shí)和寬廣的世界意識(shí)上。對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必要性、必然性和可能性，他總是從科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一上加以思考，從世界格局的變革，以及中國(guó)同世界關(guān)系的歷史性變化中加以判斷。他指出：“當(dāng)今世界是一個(gè)變革的世界，是一個(gè)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個(gè)國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整的世界，是一個(gè)國(guó)際力量對(duì)比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化的世界。我們看世界，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望。綜合判斷，我國(guó)發(fā)展仍然處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。”[1](P442)

4. 理論思維和辯證思維的統(tǒng)一

習(xí)近平的戰(zhàn)略思維，是一種理論思維而非經(jīng)驗(yàn)思維。他經(jīng)常告誡全黨，在一個(gè)有著13多億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的。他的理論思維的實(shí)質(zhì)，就是唯物辯證的思維。他嫻熟地運(yùn)用唯物辯證法來思考戰(zhàn)略問題，如強(qiáng)調(diào)全面和重點(diǎn)的統(tǒng)一，要求“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”[1](P23)他還強(qiáng)調(diào)把握工作的階段性和連續(xù)性、勇氣和智慧、“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命和自我革命等方面的統(tǒng)一，等等。

5. 創(chuàng)新思維和底線思維的協(xié)調(diào)

習(xí)近平的戰(zhàn)略思維，也是既堅(jiān)持創(chuàng)新、又守住底線的協(xié)調(diào)。他強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[1](P344)因而我們要破除迷信，超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓進(jìn)取。“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力。”[1](P342)創(chuàng)新思維，既要破除迷信，不斷“換腦筋”，又要因時(shí)制宜、因地制宜。這就需要有底線思維與之協(xié)調(diào)。一是在工作中劃定不能觸犯的“紅線”；二是考慮問題、辦事情要從最壞處著眼，立足最低點(diǎn)，補(bǔ)好“短板”，善于做轉(zhuǎn)化工作，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果或最大期望值，做到有備無患、遇事不慌，以牢牢掌握工作的主動(dòng)權(quán)。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平談治國(guó)理政，第2卷[M].北京：外文出版社，2017.