[摘 要]盡管習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的命題和某些主要的基本范疇都是十九大第一次提出的，但是，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷生動(dòng)地記錄了它們的形成和發(fā)展脈絡(luò)，比較全面地反映了這一思想的主要內(nèi)容乃至建構(gòu)理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，充分展現(xiàn)了蘊(yùn)涵在其中的戰(zhàn)略思維和世界觀方法論，因而在習(xí)近平文選尚未編輯出版，建構(gòu)“新思想”的理論體系的權(quán)威讀物也尚在編寫出版中的情況下，就對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)而言，第2卷是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)的權(quán)威讀本。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 治國(guó)理政 權(quán)威讀本

[中圖分類號(hào)]D641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[作者簡(jiǎn)介]陳錫喜，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，上海交通大學(xué)特聘教授、馬克思主義理論研究中心執(zhí)行主任（上海 200240）。

如果說(shuō)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷主要反映習(xí)近平在十八大閉幕后一年半時(shí)間里，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)作謀篇布局，提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等重要思想的話，那么，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷（以下簡(jiǎn)稱“第2卷”）所收錄至十九大前后三年半期間重要講話，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，使十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果更加豐富系統(tǒng)，從而成為學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威讀本。因?yàn)榈谝?，盡管習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（以下有時(shí)簡(jiǎn)稱“新思想”或“這一思想”）的命題和“新時(shí)代”“主要矛盾轉(zhuǎn)化”“基本方略”“新征程”等基本范疇，都是十九大第一次提出，但第2卷對(duì)它們的形成和發(fā)展脈絡(luò)有生動(dòng)記錄；第二，習(xí)近平文選尚未編輯出版，將“新思想”建構(gòu)成理論體系的權(quán)威讀物也尚在編寫出版過(guò)程中，而就目前來(lái)看，第2卷對(duì)這一思想的主要內(nèi)容乃至總體框架有較全面的反映；第三，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，不僅要學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體內(nèi)容，更要把握其精神實(shí)質(zhì)，而第2卷則對(duì)蘊(yùn)涵其中的戰(zhàn)略思維和方法論有充分展現(xiàn)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展脈絡(luò)的生動(dòng)記錄

十九大報(bào)告作出了“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”的重大判斷，這是我們把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景的客觀依據(jù)。盡管第2卷還沒(méi)有明確提出“新時(shí)代”這一論斷，但其中的相關(guān)論述，從中國(guó)和世界兩個(gè)現(xiàn)實(shí)維度記錄了馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新的必然性，從未來(lái)的維度記錄了這一重大創(chuàng)新的必要性，從實(shí)踐維度記錄了實(shí)現(xiàn)這一重大創(chuàng)新的可能性，從而展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的客觀根據(jù)。

1. 從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)維度看創(chuàng)立新思想的必然性：社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要

矛盾的轉(zhuǎn)化

十九大報(bào)告第一次作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的判斷，而第2卷的相關(guān)論述，可以讓我們感受到這一論斷的“呼之欲出”。

在第2卷中，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)。較早時(shí)候，他多次提出了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征”的概念，以后又進(jìn)一步提出了“我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征”的概念，至十九大召開(kāi)前夕的“7·26”講話中，則明確作出了十八大以來(lái)“我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段” [1](P62)的論斷。

習(xí)近平還闡述了把握這些概念和論斷的方法論思想，即“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論。” [1](P61)他是在堅(jiān)持綜合分析與世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期的相互作用中，特別是在牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往中，來(lái)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征的。一方面，他指出：“經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高；人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。” [1](P61)另一方面，他對(duì)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題作了充分論述，如發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，民生領(lǐng)域還有不少短板，社會(huì)文明水平尚需提高，社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)，黨建方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，等等。

習(xí)近平的上述論述，為十九大概括社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化和提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，提供了充分依據(jù)，也因此而孕育了新思想的創(chuàng)立。