從中華民族偉大復(fù)興這一基點,縱觀新時代中國特色社會主義思想的來龍去脈,我們清楚地看到其深厚的內(nèi)在邏輯、歷史必然與現(xiàn)實呼喚，既勾勒出中華民族救亡求索與科學社會主義道路指引的歷史際會,又折射出中華民族富強征程與中國社會主義事業(yè)的接力前行,同時還盡顯中華民族復(fù)興新時代與人類命運共同體的互生共融。

一、中華民族救亡求索與科學社會主義道路指引的歷史際會

中華民族上下五千年,中華文明不僅偉岸屹立于世界民族之林，同時也為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。曾幾何時，中華文明歷史發(fā)展的車輪緩慢下來、停滯下來，閉關(guān)鎖國、夜郎自大的氣息彌漫在九州大地。鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、日本軍國主義侵華，南京條約、北京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約，西方列強用侵略的鐵蹄打開了中國國門，使得中國一步步淪為它們的半殖民地，中華文明從世界文明的高峰跌至谷底，中華民族面臨著亡國滅種的威脅，到了最危急的時候。但是，從遭受列強侵略的第一天起，中華優(yōu)秀兒女便奮起反抗、發(fā)憤圖強，不同社會集團和政治派別相繼嘗試了種種救亡圖存的做法,于是便有了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法等一系列救國方案及其活動，但均告失敗。直至偉大的革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，終于推翻了數(shù)千年的封建專制統(tǒng)治，取得了階段性成果，但仍然沒有從根本上改變中華民族的危亡態(tài)勢。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，在經(jīng)過新文化運動洗禮的“五四”一代中華兒女當中，一些先進分子率先覺悟，接過了這個偉大的思想武器。1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，在上海興業(yè)路76號的石庫門樓房中，在嘉興南湖的游船上，通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)，中華民族終于迎來了中國共產(chǎn)黨的誕生。從此，中國人民救亡圖存的運動找到了明確的方向，那就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，走社會主義的道路。中國共產(chǎn)黨的誕生，這個開天辟地的時間點，就是中國社會主義道路的歷史與邏輯相統(tǒng)一的起點。

是中華民族的救亡圖存尋找到科學社會主義，還是科學社會主義在東方尋找到其歷史民族，其實辯證地來看，這是互相的尋找，是互為因果。一方面，中華民族爭取民族解放、國家獨立、人民自由的強烈愿望，驅(qū)使她迫切尋找一種偉大的思想、偉大的道路作為導(dǎo)引。于是，通過十月革命，我們找到了自己的偉大導(dǎo)師——馬克思、恩格斯、列寧，找到了自己的道路——科學社會主義。的確，這期間充滿了太多的偶然性，我們可以假設(shè)如果十月革命的一聲炮響沒有在中國掀起巨大反響，如果陳獨秀李大釗等先驅(qū)沒有對馬克思主義熱忱學習宣傳，如果青年毛澤東沒有恰好讀到《共產(chǎn)黨宣言》文本而服膺馬克思主義，甚至于我們還可以假設(shè)如果沒有共產(chǎn)國際代表馬林憑借豐富斗爭經(jīng)驗而果斷提議黨的一大轉(zhuǎn)移至嘉興南湖紅船上等等，那么，也許中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，直至中國特色社會主義道路的開辟，這整個歷史進程就要曲折漫長得多。但是另一方面，盡管上述偶然因素影響著國人對道路的尋找，我們終究可以明確地說，馬克思、恩格斯、列寧通過《共產(chǎn)黨宣言》，通過十月革命，已經(jīng)向人類撒播下了科學社會主義的種子，這個種子在古老的東方國度里找到了契合的土壤，這個真理在中華的志士仁人中找到了現(xiàn)實的主體，由此，科學理論的力量就必然化作中國偉大的革命實踐。所以，中國共產(chǎn)黨的成立，中國特色社會主義的開辟，其中有著科學社會主義自身發(fā)展的內(nèi)在理路，也是中華民族苦苦探尋救亡圖存?zhèn)ゴ蠖窢幍膬?nèi)在需要，歷史發(fā)展的規(guī)律性將二者有機地結(jié)合在了一起。這是我們解碼中國社會主義革命建設(shè)和改革開放偉大勝利，解碼中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的邏輯，解碼實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵所在。

二、中華民族富強征程與中國社會主義事業(yè)的接力前行

馬克思、恩格斯、列寧闡明科學社會主義是指引人類實現(xiàn)自我解放的普遍真理，但是到了中國這個落后的半殖民地半封建社會形態(tài)，如何把普遍真理和中國具體實際相結(jié)合，就成了擺在中國共產(chǎn)黨人面前的巨大挑戰(zhàn)，由此以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開啟了馬克思主義中國化的歷程，探尋與發(fā)展科學社會主義的中國版本。

第一，要把科學社會主義關(guān)于革命的性質(zhì)、任務(wù)的基本界定本土化、民族化，從理論上解決一個東方國家如何奪取政權(quán)的難題。要破除思想固著和理論教條，從實際出發(fā)科學對待馬克思恩格斯列寧的經(jīng)典理論，充分了解把握中國的發(fā)展階段、階級格局、時政態(tài)勢等情況，找出革命的現(xiàn)實力量，即由無產(chǎn)階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和其他革命階級，進行新民主主義革命。第二，要解決在中國進行革命的具體路徑與方法，把科學理論化作黨的正確的政策和策略，化作具體鮮活的實踐，實現(xiàn)大眾化、現(xiàn)實化。尤其是將工人運動、城市工作和農(nóng)村土地革命相結(jié)合，革命的重點是要深入反動統(tǒng)治比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民打土豪分田地，建立農(nóng)村革命根據(jù)地進行紅色割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的正確道路。第三，要協(xié)調(diào)好中國革命與世界革命、中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際及蘇聯(lián)“老大哥”的關(guān)系，這里面有一個非常艱巨的組織任務(wù)，就是如何既服從共產(chǎn)國際的統(tǒng)一指揮和領(lǐng)導(dǎo)，又能夠針對中國現(xiàn)實、殘酷、復(fù)雜的革命斗爭的實際情況，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的主體作用，因地制宜，因時制宜，因人制宜。具體制定出適合我們中國特殊的文化傳統(tǒng)、特殊的歷史發(fā)展、中華民族特殊的結(jié)構(gòu)這“三特”的中國道路。

1949年之后，由于當時以美國為首的西方資本主義世界的圍堵封鎖，以及后來中蘇論戰(zhàn)直至中蘇友好關(guān)系的破裂，加之中國自身基礎(chǔ)條件限制和主觀認識的不足，使得中國在完成社會主義改造后所進行的社會主義建設(shè)進程十分艱辛。一方面，我們完成了社會主義工業(yè)體系的基本布局和建設(shè)，形成了一支具有初步工業(yè)化素質(zhì)能力的勞動者大軍，然而另一方面，在改善和提高人民日益增長的物質(zhì)文化需要方面面臨著重大的挑戰(zhàn)和難題。“文革”結(jié)束后，特別是黨的十一屆三中全會的勝利召開，果斷將我們黨的工作重心從以階級斗爭為綱，轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這樣一種偉大的轉(zhuǎn)折拉開了改革開放的序幕，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人指引中國人民經(jīng)過40年的改革開放，我們成功地進行了社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，直至黨的十八大勝利召開，中國已經(jīng)成為世界上僅次于美國的第二大經(jīng)濟體。社會主義改革開放的成功，社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的不斷深入，意味著中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國的改革開放新的實踐相結(jié)合，取得了重大的突破和成功，它改寫了科學社會主義發(fā)展的歷史，彰顯著社會主義制度的巨大優(yōu)越性。它體現(xiàn)出，社會主義除了首先作為摧枯拉朽的巨大革命力量，除了對舊的、腐朽的社會經(jīng)濟制度、政治制度、思想文化等的破壞性，社會主義更意味著通過提高生產(chǎn)力、完善生產(chǎn)關(guān)系，然后建立配置資源有效的體制機制，調(diào)動勞動者的積極性，從而，社會主義可以釋放出比資本主義制度更加強大的一種生產(chǎn)力和生產(chǎn)力水平，在創(chuàng)造文化精神財富和物質(zhì)財富方面真正超越資本主義。