從中華民族偉大復(fù)興這一基點(diǎn),縱觀新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的來(lái)龍去脈,我們清楚地看到其深厚的內(nèi)在邏輯、歷史必然與現(xiàn)實(shí)呼喚，既勾勒出中華民族救亡求索與科學(xué)社會(huì)主義道路指引的歷史際會(huì),又折射出中華民族富強(qiáng)征程與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接力前行,同時(shí)還盡顯中華民族復(fù)興新時(shí)代與人類命運(yùn)共同體的互生共融。

一、中華民族救亡求索與科學(xué)社會(huì)主義道路指引的歷史際會(huì)

中華民族上下五千年,中華文明不僅偉岸屹立于世界民族之林，同時(shí)也為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。曾幾何時(shí)，中華文明歷史發(fā)展的車輪緩慢下來(lái)、停滯下來(lái)，閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大的氣息彌漫在九州大地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、日本軍國(guó)主義侵華，南京條約、北京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約，西方列強(qiáng)用侵略的鐵蹄打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，使得中國(guó)一步步淪為它們的半殖民地，中華文明從世界文明的高峰跌至谷底，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的威脅，到了最危急的時(shí)候。但是，從遭受列強(qiáng)侵略的第一天起，中華優(yōu)秀兒女便奮起反抗、發(fā)憤圖強(qiáng)，不同社會(huì)集團(tuán)和政治派別相繼嘗試了種種救亡圖存的做法,于是便有了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等一系列救國(guó)方案及其活動(dòng)，但均告失敗。直至偉大的革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，終于推翻了數(shù)千年的封建專制統(tǒng)治，取得了階段性成果，但仍然沒(méi)有從根本上改變中華民族的危亡態(tài)勢(shì)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，在經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的“五四”一代中華兒女當(dāng)中，一些先進(jìn)分子率先覺(jué)悟，接過(guò)了這個(gè)偉大的思想武器。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，在上海興業(yè)路76號(hào)的石庫(kù)門樓房中，在嘉興南湖的游船上，通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，中華民族終于迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。從此，中國(guó)人民救亡圖存的運(yùn)動(dòng)找到了明確的方向，那就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，這個(gè)開(kāi)天辟地的時(shí)間點(diǎn)，就是中國(guó)社會(huì)主義道路的歷史與邏輯相統(tǒng)一的起點(diǎn)。

是中華民族的救亡圖存尋找到科學(xué)社會(huì)主義，還是科學(xué)社會(huì)主義在東方尋找到其歷史民族，其實(shí)辯證地來(lái)看，這是互相的尋找，是互為因果。一方面，中華民族爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家獨(dú)立、人民自由的強(qiáng)烈愿望，驅(qū)使她迫切尋找一種偉大的思想、偉大的道路作為導(dǎo)引。于是，通過(guò)十月革命，我們找到了自己的偉大導(dǎo)師——馬克思、恩格斯、列寧，找到了自己的道路——科學(xué)社會(huì)主義。的確，這期間充滿了太多的偶然性，我們可以假設(shè)如果十月革命的一聲炮響沒(méi)有在中國(guó)掀起巨大反響，如果陳獨(dú)秀李大釗等先驅(qū)沒(méi)有對(duì)馬克思主義熱忱學(xué)習(xí)宣傳，如果青年毛澤東沒(méi)有恰好讀到《共產(chǎn)黨宣言》文本而服膺馬克思主義，甚至于我們還可以假設(shè)如果沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際代表馬林憑借豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而果斷提議黨的一大轉(zhuǎn)移至嘉興南湖紅船上等等，那么，也許中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，直至中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，這整個(gè)歷史進(jìn)程就要曲折漫長(zhǎng)得多。但是另一方面，盡管上述偶然因素影響著國(guó)人對(duì)道路的尋找，我們終究可以明確地說(shuō)，馬克思、恩格斯、列寧通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，通過(guò)十月革命，已經(jīng)向人類撒播下了科學(xué)社會(huì)主義的種子，這個(gè)種子在古老的東方國(guó)度里找到了契合的土壤，這個(gè)真理在中華的志士仁人中找到了現(xiàn)實(shí)的主體，由此，科學(xué)理論的力量就必然化作中國(guó)偉大的革命實(shí)踐。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)辟，其中有著科學(xué)社會(huì)主義自身發(fā)展的內(nèi)在理路，也是中華民族苦苦探尋救亡圖存?zhèn)ゴ蠖窢?zhēng)的內(nèi)在需要，歷史發(fā)展的規(guī)律性將二者有機(jī)地結(jié)合在了一起。這是我們解碼中國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開(kāi)放偉大勝利，解碼中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的邏輯，解碼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。

二、中華民族富強(qiáng)征程與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接力前行

馬克思、恩格斯、列寧闡明科學(xué)社會(huì)主義是指引人類實(shí)現(xiàn)自我解放的普遍真理，但是到了中國(guó)這個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，如何把普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就成了擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的巨大挑戰(zhàn)，由此以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷程，探尋與發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)版本。

第一，要把科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于革命的性質(zhì)、任務(wù)的基本界定本土化、民族化，從理論上解決一個(gè)東方國(guó)家如何奪取政權(quán)的難題。要破除思想固著和理論教條，從實(shí)際出發(fā)科學(xué)對(duì)待馬克思恩格斯列寧的經(jīng)典理論，充分了解把握中國(guó)的發(fā)展階段、階級(jí)格局、時(shí)政態(tài)勢(shì)等情況，找出革命的現(xiàn)實(shí)力量，即由無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和其他革命階級(jí)，進(jìn)行新民主主義革命。第二，要解決在中國(guó)進(jìn)行革命的具體路徑與方法，把科學(xué)理論化作黨的正確的政策和策略，化作具體鮮活的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)大眾化、現(xiàn)實(shí)化。尤其是將工人運(yùn)動(dòng)、城市工作和農(nóng)村土地革命相結(jié)合，革命的重點(diǎn)是要深入反動(dòng)統(tǒng)治比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民打土豪分田地，建立農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行紅色割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的正確道路。第三，要協(xié)調(diào)好中國(guó)革命與世界革命、中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際及蘇聯(lián)“老大哥”的關(guān)系，這里面有一個(gè)非常艱巨的組織任務(wù)，就是如何既服從共產(chǎn)國(guó)際的統(tǒng)一指揮和領(lǐng)導(dǎo)，又能夠針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、殘酷、復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)的實(shí)際情況，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的主體作用，因地制宜，因時(shí)制宜，因人制宜。具體制定出適合我們中國(guó)特殊的文化傳統(tǒng)、特殊的歷史發(fā)展、中華民族特殊的結(jié)構(gòu)這“三特”的中國(guó)道路。

1949年之后，由于當(dāng)時(shí)以美國(guó)為首的西方資本主義世界的圍堵封鎖，以及后來(lái)中蘇論戰(zhàn)直至中蘇友好關(guān)系的破裂，加之中國(guó)自身基礎(chǔ)條件限制和主觀認(rèn)識(shí)的不足，使得中國(guó)在完成社會(huì)主義改造后所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程十分艱辛。一方面，我們完成了社會(huì)主義工業(yè)體系的基本布局和建設(shè)，形成了一支具有初步工業(yè)化素質(zhì)能力的勞動(dòng)者大軍，然而另一方面，在改善和提高人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要方面面臨著重大的挑戰(zhàn)和難題。“文革”結(jié)束后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)，果斷將我們黨的工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種偉大的轉(zhuǎn)折拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人指引中國(guó)人民經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我們成功地進(jìn)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，直至黨的十八大勝利召開(kāi)，中國(guó)已經(jīng)成為世界上僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體。社會(huì)主義改革開(kāi)放的成功，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的改革開(kāi)放新的實(shí)踐相結(jié)合，取得了重大的突破和成功，它改寫了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史，彰顯著社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。它體現(xiàn)出，社會(huì)主義除了首先作為摧枯拉朽的巨大革命力量，除了對(duì)舊的、腐朽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化等的破壞性，社會(huì)主義更意味著通過(guò)提高生產(chǎn)力、完善生產(chǎn)關(guān)系，然后建立配置資源有效的體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而，社會(huì)主義可以釋放出比資本主義制度更加強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力和生產(chǎn)力水平，在創(chuàng)造文化精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富方面真正超越資本主義。