角黍龍舟話端午(上)(2)

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角黍龍舟話端午(上)(2)

乙亥(1995)仲秋在韓國(guó)參加“漢城國(guó)際書(shū)法學(xué)術(shù)大會(huì)”,會(huì)后乘車(chē)赴古都慶州,路上與韓國(guó)學(xué)者暢談至“端午佳節(jié)”。問(wèn)及韓國(guó)的“端午祭”,他們談到采藥草、彩絲纏粽和“糯米雞”,筆者請(qǐng)教端午的“文功武技”,彼等茫然。據(jù)筆者見(jiàn)聞,端午文化除飲食、醫(yī)藥、民俗游戲等外,在歡樂(lè)氣氛的陶醉中最容易遺忘的是端午的文功武技。當(dāng)然,大文化都有輻射力,在亞洲有端午節(jié)慶的也不限韓國(guó),但據(jù)史確證的文功武技,應(yīng)該是我中華端午文化中最令國(guó)人自信滿滿的特色。

先說(shuō)“武技”。端午武技,項(xiàng)目頗多,例如射柳、走驃騎、射垛、擊球等,各地視豐稔或?yàn)?zāi)歉情況或有增刪。射團(tuán)是端午游戲,幼童以小弓射米粉制作的粉團(tuán),射中即可食之。雖是初試武技,果能佼佼,前途也不可限量。

青壯年的馳馬射柳,又稱(chēng)“貅場(chǎng)翦柳”,素為歷代練兵絕技。遼金多借重唐宋,從“遼俗”的射柳場(chǎng)規(guī)看,可知競(jìng)技之不易。“凡重五,拜天禮,畢。插柳球場(chǎng)為兩行”,賽者以尊卑為序,先用布條在柳枝上作好各人標(biāo)志,離地面“約數(shù)寸削其(柳)皮”,露出白色。賽者馳馬進(jìn)場(chǎng),“以無(wú)羽橫鏃箭射之”,能射斷柳枝白處,并且迅速用手接住斷枝者為勝。射斷枝而手未接住者,次勝。若射斷非白處,或射中白處但柳枝未斷,或不能中者,皆為負(fù)局。“每射,必伐鼓(擊鼓)助其士氣”(見(jiàn)《欽定續(xù)通志》),觀者興奮喝彩,盛況不亞于龍舟競(jìng)渡。

龍舟競(jìng)渡,舊時(shí)除比賽龍舟疾速之外,有些江湖水鄉(xiāng)還須加得水技等才藝表演方才盡興散場(chǎng)。這種水上表演,俗稱(chēng)“水技”,如果只在端午出場(chǎng)亮技的,也可以歸屬“龍舟競(jìng)技”。

一般“水技”者,不過(guò)如鳶飛魚(yú)躍于舟上波間,一似錢(qián)塘潮中那些紅衣弄潮兒,忽隱忽現(xiàn),驚險(xiǎn)出沒(méi),真?zhèn)€難測(cè);每待岸上看客驚駭尖叫,指浪花埋沒(méi)舟影時(shí),鼓聲驟歇,只見(jiàn)小舟躍上雪浪峰巔,露出紅衣一點(diǎn),此際鼓聲復(fù)起,“潮水擁前挺船入,忽見(jiàn)潮兒船頭立”,好不精彩。筆者己未(1997年)十月觀錢(qián)塘大潮,曾作一律,“旗亭聲動(dòng)忽奔雷,波道橫天勢(shì)不回。拔地漩澴生浩蕩,掉頭嵂崒失崔嵬。白煙一線旌旗舞,黑帳千軍瀑雪摧。叫道少年身手好,騰舟半壁九徘徊”,大致形畫(huà)了弄潮“水技”的情景。比較而言,鄂湘五月的潮勢(shì)雖然不及錢(qián)塘大潮,但“浪里白條”的弄潮亮技,亦有踩水跳舟、滑水蹴花等水技表演可供觀賞驚嘆。

最厲害的水技,應(yīng)屬民間武術(shù),若非水陸雙擅的武藝高手,不得懷此絕技。近百年,由于槍炮制造業(yè)大興,加之誤解傳承武術(shù)為“聚眾習(xí)武”而多次被列入清肅項(xiàng)目等原因,中華武術(shù)傳統(tǒng)絕技多有失傳;江湖苦練,端午亮技,競(jìng)技于絕險(xiǎn)的水技即是其一。武術(shù)水技,原本少林一脈,明清習(xí)武者眾,然而出脫水技并真正名震江湖的“水上飛”鳳毛麟角。

習(xí)練水技自幼兒始,九年為界,功成與否即見(jiàn)。然后出師闖蕩,自辟天地,江湖據(jù)其德義、技藝、智略三項(xiàng),予稱(chēng)水俠。出師者,往往于端午節(jié)龍舟競(jìng)技時(shí)公開(kāi)亮相一二,以便售技于水陸鏢行或臺(tái)閣大戶。清代著名的“水技三俠”皆水陸雙擅,例如常熟西鄉(xiāng)鄭俠,能食數(shù)人飯量,力大無(wú)比,輕功大好。近代掌故學(xué)家徐仲可(南社社員)評(píng)其“善技擊,得少林宗派,能于水面作蜻蜓點(diǎn),一躍數(shù)十丈,視城垣如門(mén)閾”,功夫了得。當(dāng)時(shí)亂世,江湖多盜,水陸行旅若有金銀細(xì)軟須雇鏢師護(hù)衛(wèi)。有一次,漢口某富商將白銀萬(wàn)余兩裝入大甕,雇鏢鄭俠,載舟南下。日暮行至揚(yáng)子江段,覺(jué)有異象,立即泊舟,“檢甕,則(甕)已失”。“遙望煙波中隱約有人影奔竄”,鄭俠知盜甕者亦擅水技,遂點(diǎn)水訊追。“稍近,微辨其為僧,手提兩甕,踏波如飛。鄭點(diǎn)水尾(隨)之”,登岸兩場(chǎng)好斗,最終折斷僧臂,奪回甕銀。

此實(shí)錄,非杜撰,有“西鄉(xiāng)點(diǎn)水飛身俠,東寺盜銀斷臂僧”詩(shī)評(píng)點(diǎn)。但是,看官先前只見(jiàn)端午“龍舟競(jìng)技”的矯健英武以為水上快活,卻不知圖謀生計(jì)的端午水俠也是番番苦厄決險(xiǎn),穿穴生死中來(lái)。

端午佳節(jié)的文化滋味需要慢咂細(xì)品。歷史長(zhǎng)河沉積的屈原文化,已經(jīng)滲透于中華文化沃土并繁衍出花馥林密,讀者行旅至此,視而不見(jiàn),反而感喟當(dāng)今“文化的缺失”,實(shí)則知之皮毛,又未得格物深致。如果每次歡度佳節(jié)都當(dāng)作一番傳統(tǒng)文化洗禮的話,我們就不會(huì)膚淺得只記住吃喝玩樂(lè),而迷茫無(wú)知地丟失負(fù)有歷史寄托和未來(lái)期待的行李。

(作者:林岫,系中華詩(shī)詞研究院顧問(wèn))

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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