習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話，運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀完整而系統(tǒng)地闡述了如何正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、如何從重大政治問(wèn)題和重大社會(huì)問(wèn)題高度加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、如何以綠色發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、如何以優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要從而切實(shí)地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的生態(tài)權(quán)益等一系列重大問(wèn)題，繼承和發(fā)展了馬克思主義的辯證自然觀、生態(tài)政治觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)權(quán)益觀。

繼承和發(fā)展馬克思主義的辯證自然觀

習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中將新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的首要原則確定為，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。要求像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。這些深刻論述，是對(duì)馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀的繼承和發(fā)展。

人與自然關(guān)系的思想是馬克思主義生態(tài)觀的重要思想。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記詳細(xì)闡述了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人向馬克思學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的重大問(wèn)題，其中一個(gè)方面的內(nèi)容是“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。

馬克思從人類社會(huì)和歷史發(fā)展的維度詮釋人與自然關(guān)系，將自然界視為在社會(huì)歷史進(jìn)程中生成著的自然界，將自然當(dāng)作是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)，既包括人與社會(huì)在內(nèi)的一切存在物即物質(zhì)世界本身，又包括作為“人的無(wú)機(jī)身體”的生態(tài)環(huán)境。

馬克思不僅承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性及其對(duì)于人類的優(yōu)先地位，而且從實(shí)踐出發(fā)去考察人與自然關(guān)系，既以實(shí)踐的觀點(diǎn)去理解人與自然的分化與對(duì)立，又從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去探尋人與自然的和諧共生，從而科學(xué)地說(shuō)明了人與自然關(guān)系，創(chuàng)立了將辯證唯物主義與歷史唯物主義結(jié)合在一起的科學(xué)的自然觀。

馬克思認(rèn)為，自然界對(duì)于人類而言具有客觀實(shí)在性，與人類存在著雙向互動(dòng)性，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。馬克思高度重視物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這些生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都要以自然界的存在與發(fā)展為前提條件。一方面，人本身是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。“人直接地是自然存在物”，是“站在牢固平穩(wěn)的地球上吸入并呼出一切自然力的、現(xiàn)實(shí)的、有形體的人”。馬克思形象地指出，人有兩個(gè)身體，一個(gè)是他的有機(jī)身體即血肉之軀，還有一個(gè)是無(wú)機(jī)身體即外部自然界。人“作為自然的、有形體的、感性的、對(duì)象性的存在物，人和動(dòng)物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”。人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)，但是勞動(dòng)從來(lái)都不是抽象的，而是具體的，是和自然環(huán)境結(jié)合在一起的。“沒(méi)有自然界，沒(méi)有外部的感性世界，勞動(dòng)者就什么也不能創(chuàng)造。自然界、外部的感性世界是勞動(dòng)者用來(lái)實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)他的勞動(dòng)活動(dòng)，用它并借助于它來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)的材料。”馬克思談到歷史的前提時(shí)認(rèn)為，它既包括了個(gè)人的肉體組織、生理特征，受肉體組織所制約的人與自然界的關(guān)系，也包括了各種自然條件，如地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件等等。他指出，任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。馬克思在《資本論》中多次強(qiáng)調(diào)自然條件對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的制約作用，告誡人們不能離開(kāi)自然條件抽象地談?wù)搫趧?dòng)和勞動(dòng)的價(jià)值。

習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然是生命共同體、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理等重要論述，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀。