習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話,運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀完整而系統(tǒng)地闡述了如何正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、如何從重大政治問題和重大社會(huì)問題高度加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、如何以綠色發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、如何以優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要從而切實(shí)地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的生態(tài)權(quán)益等一系列重大問題,繼承和發(fā)展了馬克思主義的辯證自然觀、生態(tài)政治觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)權(quán)益觀。
繼承和發(fā)展馬克思主義的辯證自然觀
習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中將新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的首要原則確定為,堅(jiān)持人與自然和諧共生,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。要求像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,讓自然生態(tài)美景永駐人間,還自然以寧靜、和諧、美麗。這些深刻論述,是對(duì)馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀的繼承和發(fā)展。
人與自然關(guān)系的思想是馬克思主義生態(tài)觀的重要思想。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記詳細(xì)闡述了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人向馬克思學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的重大問題,其中一個(gè)方面的內(nèi)容是“學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。
馬克思從人類社會(huì)和歷史發(fā)展的維度詮釋人與自然關(guān)系,將自然界視為在社會(huì)歷史進(jìn)程中生成著的自然界,將自然當(dāng)作是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng),既包括人與社會(huì)在內(nèi)的一切存在物即物質(zhì)世界本身,又包括作為“人的無機(jī)身體”的生態(tài)環(huán)境。
馬克思不僅承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性及其對(duì)于人類的優(yōu)先地位,而且從實(shí)踐出發(fā)去考察人與自然關(guān)系,既以實(shí)踐的觀點(diǎn)去理解人與自然的分化與對(duì)立,又從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去探尋人與自然的和諧共生,從而科學(xué)地說明了人與自然關(guān)系,創(chuàng)立了將辯證唯物主義與歷史唯物主義結(jié)合在一起的科學(xué)的自然觀。
馬克思認(rèn)為,自然界對(duì)于人類而言具有客觀實(shí)在性,與人類存在著雙向互動(dòng)性,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。馬克思高度重視物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn),同時(shí)強(qiáng)調(diào),這些生產(chǎn)和再生產(chǎn),都要以自然界的存在與發(fā)展為前提條件。一方面,人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,沒有自然界就沒有人本身。“人直接地是自然存在物”,是“站在牢固平穩(wěn)的地球上吸入并呼出一切自然力的、現(xiàn)實(shí)的、有形體的人”。馬克思形象地指出,人有兩個(gè)身體,一個(gè)是他的有機(jī)身體即血肉之軀,還有一個(gè)是無機(jī)身體即外部自然界。人“作為自然的、有形體的、感性的、對(duì)象性的存在物,人和動(dòng)物一樣,是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”。人類的生存和發(fā)展離不開勞動(dòng),但是勞動(dòng)從來都不是抽象的,而是具體的,是和自然環(huán)境結(jié)合在一起的。“沒有自然界,沒有外部的感性世界,勞動(dòng)者就什么也不能創(chuàng)造。自然界、外部的感性世界是勞動(dòng)者用來實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng),在其中展開他的勞動(dòng)活動(dòng),用它并借助于它來進(jìn)行生產(chǎn)的材料。”馬克思談到歷史的前提時(shí)認(rèn)為,它既包括了個(gè)人的肉體組織、生理特征,受肉體組織所制約的人與自然界的關(guān)系,也包括了各種自然條件,如地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件等等。他指出,任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。馬克思在《資本論》中多次強(qiáng)調(diào)自然條件對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的制約作用,告誡人們不能離開自然條件抽象地談?wù)搫趧?dòng)和勞動(dòng)的價(jià)值。
習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然是生命共同體、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理等重要論述,鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀。
繼承和發(fā)展馬克思主義的生態(tài)政治觀
習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中將生態(tài)問題上升到重大政治問題和重大社會(huì)問題的高度,強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題,也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這些重要論述體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)政治觀的基本內(nèi)容。
馬克思運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地闡述了生態(tài)與政治的內(nèi)在關(guān)系,認(rèn)為在由“自然—人—社會(huì)”所構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體中,生態(tài)問題已經(jīng)超越了人與自然關(guān)系的界限,而成為一個(gè)與一定社會(huì)的政治制度緊密地聯(lián)系起來的重大政治問題和重大社會(huì)問題,指出了資本主義社會(huì)人與自然關(guān)系背后隱藏著的人與社會(huì)的政治關(guān)系,分析了人和自然關(guān)系緊張與人和社會(huì)關(guān)系緊張之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,揭示了資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)背后蘊(yùn)藏著的深刻的政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī),提出了要通過政治制度和政治意識(shí)形態(tài)的變革尋找解決生態(tài)危機(jī)的主要出路。
馬克思要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)人類社會(huì)的各種政治現(xiàn)象時(shí),必須將其與生態(tài)環(huán)境緊密地結(jié)合起來,要從“自然—人—社會(huì)”構(gòu)成的整體系統(tǒng)的高度研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和基本趨勢(shì)。馬克思主義生態(tài)政治觀將人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境視為休戚與共的共生體,那種幻想改變自然規(guī)律和隨意征服自然的做法既是極端天真、幼稚和錯(cuò)誤的,同時(shí),會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題。馬克思運(yùn)用“每一種事物都有它的特殊的否定方式”以及人類過多地干預(yù)自然界必然會(huì)遭到自然界報(bào)復(fù)的道理,說明各種自然災(zāi)難的背后,都有人類對(duì)自然不友好的深層次的政治原因,與政治動(dòng)蕩的發(fā)生、政治決策的失誤和政治路線的錯(cuò)誤等都存在著緊密聯(lián)系。而只有將生態(tài)問題視為重大的政治問題,才能自覺地從政治的高度保護(hù)好生態(tài),主動(dòng)地協(xié)調(diào)好人與自然關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)民生福祉。
我們黨講政治,就是要講人民群眾的根本利益、切身利益和長遠(yuǎn)利益,就是要為老百姓著想。從馬克思主義生態(tài)政治觀出發(fā),生態(tài)環(huán)境必定是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題和關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。
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