《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已經(jīng)170年，我們今天所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化。我們應(yīng)該以什么樣的視界，讀出《宣言》蘊藏的深刻思想、理解《宣言》的時代價值？

在馬克思主義文本序列中，《宣言》被認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為它具備原創(chuàng)性、涵蓋面與派生力，對后世能產(chǎn)生無遠弗屆和歷久彌新的影響。一切經(jīng)典本質(zhì)上都是基于它的作者對他所處時代問題的回答與思考。因此，要真正讀懂經(jīng)典并且讀得心領(lǐng)神會，至少需要把握兩點：一是對作者所處的時代及其問題有相當?shù)牧私?；二是能夠批判地理解作者的思考對于當下的意義。

西方“馬克思學”學者對《宣言》的文獻考證和文本解讀，表現(xiàn)了比較純正的學術(shù)氣息，提升了《宣言》研究的學術(shù)含量，這是國內(nèi)馬克思主義研究界所欠缺的。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上說：“我看過一些西方研究馬克思主義的書，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得還是可以的。相比之下，我們一些研究在這方面的努力就遠遠不夠了。”當然，文本學研究也有它的局限性，把馬克思思想的文本解讀版本化、復雜化，忽視馬克思的思想對于分析和解決當今現(xiàn)實問題的意義和價值，變成一種純書齋里的學問；而且，文本學研究是否能做到客觀和“科學”，也是值得存疑的。比如，英國第二代“馬克思學”的代表學者特雷爾·卡弗在《馬克思與恩格斯：學術(shù)思想關(guān)系》中，通過把《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思恩格斯之前的著作進行詳細的文本對比，得出“《宣言》雖然出自馬克思之手，但基本思想?yún)s是恩格斯的”結(jié)論。這個結(jié)論是難以自圓其說的。關(guān)鍵是作為《宣言》理論基礎(chǔ)的唯物史觀，主要是由誰闡發(fā)的。恩格斯在《宣言》1888年英文版序言中說：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想（即唯物史觀）是屬于馬克思的。”卡弗也承認，馬克思恩格斯在1845-1846年合著的《德意志意識形態(tài)》中闡述的唯物史觀，主要是馬克思的思想。國內(nèi)也有學者通過對《宣言》的版本和寫作過程的考證，認為《宣言》是“倉促”完成的，《宣言》在馬克思主義文本序列中經(jīng)典地位的確立，并不完全是由其本身的思想和內(nèi)容奠定的，而主要是由于馬克思恩格斯7個《序言》的“導向”作用，特別是后來列寧斯大林毛澤東等政治家的“評價”、把《宣言》的大規(guī)模出版宣傳作為一種“國家行為”這樣的傳播途徑造成的。這樣的解讀忽視了《宣言》本身思想的深刻性?？梢?，對馬克思文本以至版本的研究是必要的，但僅僅“回到文本”是不夠的?；氐轿谋镜母灸康模且ㄟ^文本研究準確理解馬克思的科學方法和理論體系，把握馬克思主義的實質(zhì)和精髓，以解決現(xiàn)時代面臨的重大課題。要真正理解文本，還需要“超越文本”，回到現(xiàn)實生活世界，著重于現(xiàn)實問題的提出、分析和解決。

俄國思想家赫爾岑有句名言：我們每次都把新走過的道路的全部經(jīng)驗，補充到對過去歷史的理解之中。意大利后現(xiàn)代主義作家卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典？》中說：每一次重讀經(jīng)典，就象初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。把今天世界和中國面臨的時代課題、把我們建設(shè)中國特色社會主義進程中所形成的新鮮經(jīng)驗，補充到對《共產(chǎn)黨宣言》的理解之中，我們就會不斷獲得新的理解和啟示。

一、《宣言》是一部科學社會主義的經(jīng)典著作。中國特色社會主義堅持了科學社會主義的基本原則，這些基本原則在《宣言》中大都有闡述。在中國共產(chǎn)黨的理論論述中，《宣言》也是馬克思主義或科學社會主義的一種話語表達形式。對于如何對待《宣言》中提出的科學社會主義基本原理，馬克思恩格斯特別強調(diào)：《宣言》所闡述的一般原理是完全正確的，但這些原理的實際運用，要隨時隨地以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。中國特色社會主義之所以使科學社會主義在21世紀煥發(fā)出強大生機活力，就在于中國特色社會主義堅持科學社會主義的科學性與實踐性相統(tǒng)一，強調(diào)科學社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義，同時從中國的歷史和現(xiàn)實國情出發(fā)，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，找到了科學社會主義基本原則在中國的具體實現(xiàn)形式。習近平新時代中國特色社會主義思想，之所以為發(fā)展21世紀馬克思主義和科學社會主義作出了原創(chuàng)性貢獻，就在于這一思想緊扣中國實際、緊扣時代變化、緊扣人民大眾的期盼，體現(xiàn)馬克思主義“三化”的要求。

二、《宣言》是一部描述轉(zhuǎn)型社會的經(jīng)典社會學著作?！缎浴芬怨I(yè)革命為分界線，對于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型作了非常精彩的描述：第一，這是一個大變革的時代。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，不斷的出現(xiàn)飛躍，是這個時代的特征。第二，工業(yè)文明向全球的擴展，使歷史由孤立的、民族的、狹隘地域性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;世界歷史”，世界越來越形成一體化聯(lián)系。第三，工業(yè)生產(chǎn)方式的確立，大大加快了社會現(xiàn)代化的步伐，包括城市化和現(xiàn)代文明的傳播；在世界范圍形成了一個東方從屬于西方的依附型發(fā)展結(jié)構(gòu)。第四，科學技術(shù)越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。第五，形成了與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的新的發(fā)展機制。

中國改革開放40年是大轉(zhuǎn)型的時代，一是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會轉(zhuǎn)型；一是體制轉(zhuǎn)型，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型。習近平總書記在十八屆中央政治局第43次集體學習時指出，中國正發(fā)生深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻，要有這樣的理論自覺和理論自信。中國哲學社會科學界能否對大轉(zhuǎn)型的中國、對中國道路作出學理上的描述，把中國道路的實踐優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，向世界分享中國經(jīng)驗？這是我們今天讀《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)當獲得的啟示。

三、《宣言》是一部反思“現(xiàn)代性”的后現(xiàn)代主義著作。美國學者馬歇爾·伯曼的《一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗》，書名用的就是《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話。他在書中把現(xiàn)代性的核心思想概括為“以浮士德精神（永不滿足，不斷進?。橄笳鞯陌l(fā)展的觀念”。還有另一種現(xiàn)代性，表現(xiàn)為工業(yè)文明的危機和人類對它的反抗。

《宣言》凸顯了資本主義“現(xiàn)代性”的矛盾本性，表達了馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的獨特的辯證的體驗?！缎浴芳却笃刭潛P了資產(chǎn)階級取得的政治、經(jīng)濟、文化和科技成就，又揭示了現(xiàn)代性的后果。資本主義現(xiàn)代性導致了現(xiàn)代社會的物化或異化，一方面毀滅了前現(xiàn)代社會，也必將導致資本主義自身的毀滅，而被一種新的社會制度所代替。從這個角度，我們同樣可以得出“兩個必然”的結(jié)論。馬克思的共產(chǎn)主義愿景，就是要克服資本主義現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾和沖突，在解放和全面發(fā)展人自身的同時又能充分釋放現(xiàn)代生產(chǎn)力。

馬克思恩格斯在170年前體驗的現(xiàn)代性及其后果，在當今世界不僅沒有被消解，而且暴露得更加充分。對于處于現(xiàn)代化過程的中國來說，工業(yè)文明的隱患、資本邏輯的主導和功利主義的膨脹等“現(xiàn)代性后果”，已隨著經(jīng)濟發(fā)展日益凸現(xiàn)。要協(xié)調(diào)現(xiàn)代性生成過程中的內(nèi)在矛盾，就必須切實貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。中國特色社會主義強調(diào)發(fā)展是“五位一體”的全面發(fā)展，以滿足人民日益增長的美好生活需要、實現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展為價值目的，超越了西方發(fā)展理論，既為后發(fā)國家跨越“中等收入陷阱”、實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇，也為當今世界解決現(xiàn)代性的矛盾和沖突貢獻了極具智慧的中國方案。

四、《宣言》是一部闡述馬克思的“全球化”理論的著作。《宣言》分析了資本主義工業(yè)文明向全球的擴展和世界市場的形成，預見到一個我們今天稱之為“全球化”的時代，并借用黑格爾的“世界歷史”概念描述了這一過程的形成。

馬克思的“世界歷史”觀是歷史唯物主義的重要組成部分，為我們提供了分析理解和應(yīng)對當今經(jīng)濟全球化提供了科學方法論，為構(gòu)建全球化時代中國馬克思主義的對外開放理論提供了理論生長點，對于我們深入理解習近平總書記提出的新型全球化理念和推動構(gòu)建“人類命運共同體”思想，引領(lǐng)經(jīng)濟全球化走出困境，具有重要啟示。

概言之，從世界和中國走過的道路、面臨的時代問題中重讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們可以從政治學（科社）、社會學、哲學和經(jīng)濟學等不同學科視界，讀出其中蘊藏的深刻思想、發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的意義和價值。這樣，馬克思的經(jīng)典就在回應(yīng)時代的問題中，不斷地敞開、彰顯它的價值。這樣的話，經(jīng)典就是常讀常新的，經(jīng)典的魅力就會很長久。