主持人：現(xiàn)在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)都能看見(jiàn)。

丁夏：互聯(lián)網(wǎng)縮減了過(guò)去的種種差異，大城市小城市的差異不存在了，中國(guó)外國(guó)的差異不存在了，城市農(nóng)村的差異不存在了，先到后到的差異也不存在了，這是一個(gè)多么巨大的變化。

主持人：現(xiàn)在一些現(xiàn)代文化，吸收了許多外國(guó)文化，同時(shí)政府也出臺(tái)了政策、文件，傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在一些影視、綜藝節(jié)目中，我們也看到了把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融合的元素，比如《國(guó)寶檔案》《經(jīng)典詠流傳》，用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方式，用歌唱的方式，讓年輕人所接受傳統(tǒng)的詩(shī)詞。再比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，都是用讓年輕人接受的方式，來(lái)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

丁夏：這就涉及到另外一個(gè)問(wèn)題。一方面，我們說(shuō)雙向交流很重要；另一方面堅(jiān)守我們的傳統(tǒng)同樣重要。在過(guò)去的四十年間，逐漸興起了大規(guī)模對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，那么，為什么出現(xiàn)這樣一種“國(guó)學(xué)熱”呢？我認(rèn)為關(guān)鍵的原因是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化自信的重要性。如果一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己的文化沒(méi)有自信，這是很危險(xiǎn)的。我們判定你是哪個(gè)國(guó)家的人，不是通過(guò)你的長(zhǎng)相，從長(zhǎng)相來(lái)說(shuō)，亞洲人種，尤其是東北亞人種的長(zhǎng)相很接近，而是通過(guò)文化。因?yàn)檎Z(yǔ)言、文字、習(xí)俗，這些于文化層面的東西，是你的標(biāo)志。比如過(guò)去人們只對(duì)我們的各種古代工藝品自信，但是從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)學(xué)開(kāi)始重新受到重視，開(kāi)始被提到文化建設(shè)層面上來(lái)，國(guó)學(xué)在各方面得到復(fù)蘇。這種復(fù)蘇的意義是什么？

首先，它在文化上給了中國(guó)人自信，哎呀，原來(lái)我們的老祖宗的東西那么好，我們的書(shū)法那么漂亮，我們的繪畫(huà)那么典雅，我們的音樂(lè)是那么富有個(gè)性，祖宗制的器具是那么精美。這不光是一種現(xiàn)象，也落實(shí)為一種經(jīng)濟(jì)，文物市場(chǎng)從來(lái)沒(méi)有像今天這么繁榮。比如齊白石先生，他剛來(lái)北京的時(shí)候，一張畫(huà)兩塊大洋。那時(shí)候他沒(méi)有什么名氣，知道他的人很少，他的藝術(shù)還沒(méi)有得到很多人的認(rèn)可。他去世時(shí)已經(jīng)90多歲高齡了，我剛才說(shuō)杜甫用了大半生才贏得后來(lái)的名氣，齊白石先生用的時(shí)間更長(zhǎng)了。那時(shí)候齊白石先生的畫(huà)一平尺百十塊錢(qián)，現(xiàn)在多少？上億呀。難道過(guò)去大家就不知道齊白石的價(jià)值？不是。是當(dāng)時(shí)人們衡量齊白石的畫(huà)的參照不一樣，那時(shí)候他只是一個(gè)落后國(guó)家的畫(huà)家而已，現(xiàn)在他是一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的著名畫(huà)家。

主持人：現(xiàn)在一提齊白石就是國(guó)畫(huà)大師。

丁夏：國(guó)畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始得到廣泛認(rèn)可。所以，“國(guó)學(xué)熱”背后反映的是什么？中國(guó)人重新找回自己的文化自信。孔子恐怕也從來(lái)沒(méi)有想到，他的思想能夠在兩千多年以后達(dá)到一個(gè)新的高峰，不只中國(guó)人在讀他的書(shū)，外國(guó)人也在讀他的書(shū)；不止他的書(shū)被廣泛閱讀，他的生平還被搬上了電影熒幕；孔子的很多言詞，被人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中反復(fù)引用?？梢钥闯?，民族復(fù)興，最先復(fù)興的是文化。文化的強(qiáng)盛是國(guó)家和民族強(qiáng)盛的結(jié)果，同時(shí)也是前提。

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