主持人：現(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)都能看見。

丁夏：互聯(lián)網(wǎng)縮減了過去的種種差異，大城市小城市的差異不存在了，中國外國的差異不存在了，城市農(nóng)村的差異不存在了，先到后到的差異也不存在了，這是一個多么巨大的變化。

主持人：現(xiàn)在一些現(xiàn)代文化，吸收了許多外國文化，同時政府也出臺了政策、文件，傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化。在一些影視、綜藝節(jié)目中，我們也看到了把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融合的元素，比如《國寶檔案》《經(jīng)典詠流傳》，用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方式，用歌唱的方式，讓年輕人所接受傳統(tǒng)的詩詞。再比如《中國詩詞大會》，都是用讓年輕人接受的方式，來傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

丁夏：這就涉及到另外一個問題。一方面，我們說雙向交流很重要；另一方面堅守我們的傳統(tǒng)同樣重要。在過去的四十年間，逐漸興起了大規(guī)模對國學(xué)的學(xué)習(xí)，那么，為什么出現(xiàn)這樣一種“國學(xué)熱”呢？我認(rèn)為關(guān)鍵的原因是，隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，我們越來越意識到文化自信的重要性。如果一個中國人，對自己的文化沒有自信，這是很危險的。我們判定你是哪個國家的人，不是通過你的長相，從長相來說，亞洲人種，尤其是東北亞人種的長相很接近，而是通過文化。因為語言、文字、習(xí)俗，這些于文化層面的東西，是你的標(biāo)志。比如過去人們只對我們的各種古代工藝品自信，但是從上世紀(jì)90年代開始，國學(xué)開始重新受到重視，開始被提到文化建設(shè)層面上來，國學(xué)在各方面得到復(fù)蘇。這種復(fù)蘇的意義是什么？

首先，它在文化上給了中國人自信，哎呀，原來我們的老祖宗的東西那么好，我們的書法那么漂亮，我們的繪畫那么典雅，我們的音樂是那么富有個性，祖宗制的器具是那么精美。這不光是一種現(xiàn)象，也落實為一種經(jīng)濟(jì)，文物市場從來沒有像今天這么繁榮。比如齊白石先生，他剛來北京的時候，一張畫兩塊大洋。那時候他沒有什么名氣，知道他的人很少，他的藝術(shù)還沒有得到很多人的認(rèn)可。他去世時已經(jīng)90多歲高齡了，我剛才說杜甫用了大半生才贏得后來的名氣，齊白石先生用的時間更長了。那時候齊白石先生的畫一平尺百十塊錢，現(xiàn)在多少？上億呀。難道過去大家就不知道齊白石的價值？不是。是當(dāng)時人們衡量齊白石的畫的參照不一樣，那時候他只是一個落后國家的畫家而已，現(xiàn)在他是一個強(qiáng)大國家的著名畫家。

主持人：現(xiàn)在一提齊白石就是國畫大師。

丁夏：國畫藝術(shù)開始得到廣泛認(rèn)可。所以，“國學(xué)熱”背后反映的是什么？中國人重新找回自己的文化自信?？鬃涌峙乱矎膩頉]有想到，他的思想能夠在兩千多年以后達(dá)到一個新的高峰，不只中國人在讀他的書，外國人也在讀他的書；不止他的書被廣泛閱讀，他的生平還被搬上了電影熒幕；孔子的很多言詞，被人們在現(xiàn)實生活中反復(fù)引用。可以看出，民族復(fù)興，最先復(fù)興的是文化。文化的強(qiáng)盛是國家和民族強(qiáng)盛的結(jié)果，同時也是前提。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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