40年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，發(fā)時(shí)代之先聲、開歷史之先河，為重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，成為實(shí)現(xiàn)黨和國家偉大歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場大討論的一個(gè)重大啟示，就是必須科學(xué)對待馬克思主義，永葆馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，是發(fā)展的真理。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后，馬克思恩格斯在《宣言》德文版序言中就明確指出：這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。但對這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思恩格斯之所以這樣講，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信任何理論包括他們自己的理論都是行動(dòng)的指南而不是教條，都要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，都會隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思主義這一與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在后來的馬克思主義與實(shí)際相結(jié)合中不斷得到證明。列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。列寧明確指出：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征（而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)”。列寧在十月革命勝利后不久，根據(jù)形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，也是與時(shí)俱進(jìn)理論品格在具體政策方面的體現(xiàn)。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論，同樣堅(jiān)持了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性發(fā)展。毛澤東同志在延安時(shí)期就強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”正是保持和發(fā)揚(yáng)這樣一種理論品格，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，找到了有中國特色的革命道路，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，把中國革命引向勝利，并開始了中國社會主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。

對于中國共產(chǎn)黨來講，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。我們既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要積極主動(dòng)地譜寫新的理論篇章，把發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)與創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展談馬克思主義，沒有意義；靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。只有永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，才能不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。