在馬克思誕辰200周年來臨之際，英國當(dāng)代著名馬克思主義學(xué)者特里·伊格爾頓所著《馬克思為什么是對的》一書再次引起關(guān)注。馬克思為什么是對的？無論是在西方還是中國，這都是一個值得持續(xù)關(guān)注的話題。在這本書中，特里·伊格爾頓用毋庸置疑的事實和生動鮮活的例證，對否定和反對馬克思的錯誤觀點進行了有力駁斥，深刻闡釋了馬克思主義是經(jīng)得起歷史考驗和實踐檢驗的科學(xué)理論。

《馬克思為什么是對的》（珍藏版） (英)特里·伊格爾頓 著 李楊 等譯 重慶出版社

眾所周知，20世紀90年代，以蘇東事變?yōu)檎厥己蜆酥?，國際共產(chǎn)主義運動一度走入低谷。但進入21世紀，在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的時代背景下，特別是2008年全球金融危機爆發(fā)后，資本主義社會內(nèi)部的舊疾新病紛紛發(fā)作，人們禁不住又將目光投向了馬克思和他百年前創(chuàng)立的學(xué)說，希望從他存留的思想資源中尋找答案。

作為一名在西方學(xué)術(shù)界具有頗高聲望的馬克思主義者，特里·伊格爾頓順應(yīng)全球范圍內(nèi)“馬克思熱”不斷升溫的趨勢，針對西方世界否定和反對馬克思最常見的錯誤觀點，寫了這本相對通俗的理論著作《馬克思為什么是對的》，對最具代表性和迷惑性的十種論點逐一進行了深入淺出的解剖和有理有據(jù)的駁斥，力圖恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來面目。他在書中借助大量實證，厘清和匡正諸如“馬克思的時代過去了”等陳腐論調(diào)，義正詞嚴地指出：“這些觀點或是出自維護壟斷資產(chǎn)階級利益的需要而別有用心地歪曲了馬克思，或是由于無知和膚淺錯怪了馬克思，都有失公允，遠離真理。”

在書中，伊格爾頓以極具創(chuàng)意的申辯式寫作、信手拈來的現(xiàn)實例證、生動而幽默的語言表述、嚴謹縝密的邏輯推演，重點從三個方面論證“馬克思是對的”：一是馬克思主義作為理論形態(tài)，是對人類社會、自然和思維一般規(guī)律的正確反映，是客觀規(guī)律所衍生的科學(xué)真理。二是自馬克思誕生近200年以降，無論是資本主義在經(jīng)濟危機中險象環(huán)生，還是社會主義在曲折中逆勢前行，都已無可辯駁地證明馬克思所揭示的社會發(fā)展規(guī)律是正確的。三是自馬克思主義問世以來，不僅受到資產(chǎn)階級學(xué)者前所未有的攻擊和詆毀，而且遭到資產(chǎn)階級政府肆無忌憚的禁錮和“圍剿”。但令西方世界難以接受的事實是，在對馬克思主義進行圍攻和抵牾的意識形態(tài)戰(zhàn)爭中，資產(chǎn)階級學(xué)說盡管不斷花樣翻新，但都沒有戰(zhàn)勝馬克思主義。尤其是近一個多世紀以來，西方國家涌現(xiàn)出多種政治思想、經(jīng)濟學(xué)說、文化思潮和社會主張，但大都曇花一現(xiàn)，只有馬克思主義長盛不衰、獨領(lǐng)風(fēng)騷。這充分表明馬克思主義源于他所生活的那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。

馬克思留下了皇皇巨著和浩浩經(jīng)典，其思想穿越歷史時空閃耀著真理光芒和理性魅力。但是關(guān)于馬克思主義的話題自其誕生以來就聚訟紛紜、紛繁蕪雜，批判者們羅列出諸多莫須有的罪名，篤信者亦生發(fā)出一些遲疑與困惑：馬克思主義真的過時了嗎？馬克思的預(yù)言失效了嗎？馬克思還是真理的代言人嗎？如何看待馬克思當(dāng)年論斷與當(dāng)代社會發(fā)展出現(xiàn)的巨大差異？只有真正回歸馬克思自身，真正回到馬克思主義元典，才能精準而深刻地回應(yīng)和解答上述問題。

深諳馬克思主義基本原理的特里·伊格爾頓鮮明地指出，世界資本主義體系剛剛經(jīng)歷了有史以來破壞性最強的金融危機，在這種歷史背景下，資本主義體系的各種矛盾以其尖銳形式表現(xiàn)出自我瓦解的狀況，如果據(jù)此認為馬克思和他的理論已被徹底埋葬了，這不僅顯得格格不入，而且實在有點滑稽可笑，“那些意志力不堅定的社會主義者當(dāng)初能把他們的信仰堅持到二十年后的今天，他們就能有幸見證那個在他們眼中堅不可摧的資本主義制度如何在2008年陷入全面危機，甚至連自動提款機都險些面臨關(guān)閉的命運”。

在西方社會中，馬克思主義長期飽受非議和詰難，部分原因來自于某些西方學(xué)者不了解馬克思著作和觀點，但更多的是來自故意中傷和有意抵制。這些中傷者和抵制者大多是資本主義制度的堅定捍衛(wèi)者。對此，伊格爾頓依循歷史的客觀事實，遵照馬克思的本來面目，運用馬克思主義的觀點和方法，采取以牙還牙、借力打力的方式，進行了體無完膚式的駁斥和毫不留情的抨擊。

于伊格爾頓而言，馬克思主義學(xué)說在空間維度上是跨地域的，在時間維度上是超越歷史的，換言之，由于馬克思主義在思想能量上能夠開拓出巨大的歷史深度和空間廣度，所以它將如影隨形地伴隨現(xiàn)代資本主義的整個歷史過程。正如美國著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特所說：大多數(shù)思想的創(chuàng)作，經(jīng)過或短或長的時間，就永遠消失了；但有一些思想創(chuàng)作卻不是這樣，它們幾經(jīng)湮沒，卻又一再重現(xiàn)，而馬克思的理論就屬于這種有生命力的“偉大的創(chuàng)作”。

在《馬克思為什么是對的》這部書中，伊格爾頓重申了熊彼特所講的這一基本事實，并對這一基本事實又進行了恰當(dāng)、準確和多重的闡釋與解釋。當(dāng)然，伊格爾頓對“馬克思為什么是對的”這一問題最精彩的回答，在于他極為鮮明地指出馬克思主義理論的真理性首先在于，將現(xiàn)代資本主義世界確定為一種必然歷史現(xiàn)象：“馬克思第一個提出了‘資本主義’這種歷史現(xiàn)象，他向我們展示了資本主義如何興起，如何運行以及它可能的結(jié)局。”這一點之所以具有決定意義，是因為現(xiàn)代性意識形態(tài)為當(dāng)代資本主義世界披上了一層又一層偽裝，從而制造出關(guān)于這一世界的現(xiàn)代神話：資本主義是自然的并因而是永恒的。在這種神話的視域中，“未來不過是現(xiàn)在的重復(fù)”，也就是說資本主義不是被看作“一種不久之前才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象”，而是被視為“空氣般自然而然的存在”。伊格爾頓對馬克思主義這一重要思想資源的重新發(fā)掘和精確運用，標志著他已深入到馬克思主義理論精髓的腹地，說明他對馬克思主義本源的復(fù)歸與再現(xiàn)，這無疑對當(dāng)下中國馬克思主義研究具有很大的啟發(fā)價值和借鑒意義。

作者：劉金祥（黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、哈爾濱工業(yè)大學(xué)兼職教授）