根本的方法

恩格斯指出：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思翻過(guò)“兩座高峰”，完成“兩次克服”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)統(tǒng)一”，創(chuàng)立了辯證唯物主義與歷史唯物主義。黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，代表近代唯心主義哲學(xué)最頂峰，費(fèi)爾巴哈是舊唯物主義的集大成者，代表舊唯物主義最高峰。馬克思主義克服了黑格爾的唯心主義，吸取了其辯證法的“合理內(nèi)核”；克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，吸取了其唯物主義的“基本內(nèi)核”。實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物主義自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義科學(xué)揭示了自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域的一般規(guī)律，是人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器和有力工具。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的客觀依據(jù)，是觀察、分析和解決一切問(wèn)題的世界觀前提。馬克思主義關(guān)于事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理，是我們解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的根本遵循，是觀察、分析和解決一切問(wèn)題的方法論基礎(chǔ)。馬克思主義實(shí)踐的能動(dòng)性原理，是我們堅(jiān)持人民主體、堅(jiān)守人民立場(chǎng)的理論前提，是觀察、分析和解決一切問(wèn)題的主體性依據(jù)。

崇高的價(jià)值

為人類求解放是馬克思一生的追求。馬克思堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，充分體現(xiàn)了以人民為主體的理論品格，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬。環(huán)顧當(dāng)今世界，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的豐富，還是人類信息的傳遞都達(dá)到了一個(gè)無(wú)與倫比的高度，當(dāng)下西方資本主義面臨的危機(jī)不僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，也是意義缺失的危機(jī)。馬克思共產(chǎn)主義理論所建構(gòu)的未來(lái)世界，所追求的人的自由全面發(fā)展，人與自然、人與人、人與社會(huì)矛盾的和諧解決，為當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展提供了價(jià)值遵循，為人類精神家園和生命意義的追尋作出了終極解釋。中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持人民的主體地位和以人民為中心的發(fā)展思想，提出人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，彰顯了人民至上的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向，為解決人類問(wèn)題提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。