加強馬克思主義文論話語的主導地位，需要有開放的理論姿態(tài)與創(chuàng)新的理論勇氣

加強當代馬克思主義文論話語的主導權，實際上是一個頗為復雜的、系統(tǒng)性的理論工程，在這個過程中，需要解決好一元話語領導與多元話語并存之間、守正與創(chuàng)新之間的辨證關系。

中國特色社會主義這一根本性的政治制度，決定了中國當代文藝理論必須由中國化的馬克思主義理論來統(tǒng)領。因此，馬克思主義文藝理論工作者必須意識到自己肩上的責任，毫不猶豫地承擔起這一理論使命。但是，中國當代馬克思主義文藝理論在自身的建構過程中，又不能采取閉目塞聽、固步自封的態(tài)度，而是必須在多元話語的競爭中去建立自己的理論領導權，在與社會現(xiàn)實、文藝現(xiàn)實以及不同理論話語進行對話的過程中豐富與完善自身，并不斷從其它理論中吸收有益的成份去發(fā)展自己。只有這樣，中國當代馬克思主義文藝理論才能保持自己的時代性與先進性，具有鮮活的理論生命力。

實踐表明，馬克思主義文藝理論在整個文論話語格局中的領導地位，需要不斷地與各種非馬克思主義的、反馬克思主義的觀點、立場與方法進行斗爭，才能夠確立和鞏固。但是，在不同理論話語的競爭中，采取唯我獨尊的理論姿態(tài)，把經典馬克思主義理論之外的中國傳統(tǒng)文論、西方文論以及現(xiàn)實中存在的其它理論思潮，不加區(qū)分地完全放在馬克思主義文論的對立面之上，采取全面否定的態(tài)度，不僅不利于正常的理論生態(tài)的生成，而且不利于馬克思主義文藝理論本身的發(fā)展與理論領導權的建立。特別是在馬克思主義文藝理論研究內部，一個學者采取“唯我獨革”、“唯我獨馬”的教條主義態(tài)度，不允許其它有建設性的觀點存在，更不愿意聽到對自己觀點的質疑，是極其有害的。自信開放的理論姿態(tài)，一元話語領導下的多元話語并存，以及相互之間所形成的良性理論互動，是鞏固與加強當代中國馬克思主義文論話語主導地位的重要基礎之一。

正確解決守正與創(chuàng)新之間的矛盾，對中國當代馬克思主義文論話語領導權的加強，同樣十分重要。

馬克思主義理論有自身的哲學基礎、思想體系、理論觀點與階級立場，對此，中國當代馬克思主義文藝理論必須旗幟鮮明地堅持。與此同時，在中國形成與發(fā)展的過程中，馬克思主義文藝理論也形成了許多核心命題與獨特的理論指向，如對文藝人民性的強調、對文藝家社會責任感與使命感的關注、現(xiàn)實主義精神與浪漫主義精神的結合等等。這些理論特色，也是中國當代馬克思主義文藝理論應該進一步發(fā)揚光大的。但是，新的時代，新的技術條件與社會生活方式，新的文藝現(xiàn)實，必然為文藝理論提出許多新的命題。如果當代中國馬克思主義文論家只注重守正，不注重創(chuàng)新，那么其理論的闡釋力與有效性必將大打折扣，最終影響馬克思主義文藝理論的整體理論建構績效。馬克思主義理論的生命力在于能夠在不斷創(chuàng)新中適應時代的發(fā)展，回應時代提出的新的課題；馬克思主義文藝理論同樣需要在不斷創(chuàng)新中保持其在現(xiàn)實面前的理論活力。在守正的前提下不斷推進創(chuàng)新，是鞏固與加強當代馬克思主義文論話語主導地位的另一個重要基礎。

（作者系山東大學威海校區(qū)文化傳播學院院長、山東大學馬克思主義文藝理論研究中心執(zhí)行副主任）