加強(qiáng)馬克思主義文論話語的主導(dǎo)地位，需要有開放的理論姿態(tài)與創(chuàng)新的理論勇氣

加強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義文論話語的主導(dǎo)權(quán)，實際上是一個頗為復(fù)雜的、系統(tǒng)性的理論工程，在這個過程中，需要解決好一元話語領(lǐng)導(dǎo)與多元話語并存之間、守正與創(chuàng)新之間的辨證關(guān)系。

中國特色社會主義這一根本性的政治制度，決定了中國當(dāng)代文藝?yán)碚摫仨氂芍袊鸟R克思主義理論來統(tǒng)領(lǐng)。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摴ぷ髡弑仨氁庾R到自己肩上的責(zé)任，毫不猶豫地承擔(dān)起這一理論使命。但是，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撛谧陨淼慕?gòu)過程中，又不能采取閉目塞聽、固步自封的態(tài)度，而是必須在多元話語的競爭中去建立自己的理論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在與社會現(xiàn)實、文藝現(xiàn)實以及不同理論話語進(jìn)行對話的過程中豐富與完善自身，并不斷從其它理論中吸收有益的成份去發(fā)展自己。只有這樣，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摬拍鼙３肿约旱臅r代性與先進(jìn)性，具有鮮活的理論生命力。

實踐表明，馬克思主義文藝?yán)碚撛谡麄€文論話語格局中的領(lǐng)導(dǎo)地位，需要不斷地與各種非馬克思主義的、反馬克思主義的觀點、立場與方法進(jìn)行斗爭，才能夠確立和鞏固。但是，在不同理論話語的競爭中，采取唯我獨尊的理論姿態(tài)，把經(jīng)典馬克思主義理論之外的中國傳統(tǒng)文論、西方文論以及現(xiàn)實中存在的其它理論思潮，不加區(qū)分地完全放在馬克思主義文論的對立面之上，采取全面否定的態(tài)度，不僅不利于正常的理論生態(tài)的生成，而且不利于馬克思主義文藝?yán)碚摫旧淼陌l(fā)展與理論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立。特別是在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯績?nèi)部，一個學(xué)者采取“唯我獨革”、“唯我獨馬”的教條主義態(tài)度，不允許其它有建設(shè)性的觀點存在，更不愿意聽到對自己觀點的質(zhì)疑，是極其有害的。自信開放的理論姿態(tài)，一元話語領(lǐng)導(dǎo)下的多元話語并存，以及相互之間所形成的良性理論互動，是鞏固與加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義文論話語主導(dǎo)地位的重要基礎(chǔ)之一。

正確解決守正與創(chuàng)新之間的矛盾，對中國當(dāng)代馬克思主義文論話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的加強(qiáng)，同樣十分重要。

馬克思主義理論有自身的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想體系、理論觀點與階級立場，對此，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摫仨毱鞄悯r明地堅持。與此同時，在中國形成與發(fā)展的過程中，馬克思主義文藝?yán)碚撘残纬闪嗽S多核心命題與獨特的理論指向，如對文藝人民性的強(qiáng)調(diào)、對文藝家社會責(zé)任感與使命感的關(guān)注、現(xiàn)實主義精神與浪漫主義精神的結(jié)合等等。這些理論特色，也是中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的。但是，新的時代，新的技術(shù)條件與社會生活方式，新的文藝現(xiàn)實，必然為文藝?yán)碚撎岢鲈S多新的命題。如果當(dāng)代中國馬克思主義文論家只注重守正，不注重創(chuàng)新，那么其理論的闡釋力與有效性必將大打折扣，最終影響馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w理論建構(gòu)績效。馬克思主義理論的生命力在于能夠在不斷創(chuàng)新中適應(yīng)時代的發(fā)展，回應(yīng)時代提出的新的課題；馬克思主義文藝?yán)碚撏瑯有枰诓粩鄤?chuàng)新中保持其在現(xiàn)實面前的理論活力。在守正的前提下不斷推進(jìn)創(chuàng)新，是鞏固與加強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義文論話語主導(dǎo)地位的另一個重要基礎(chǔ)。

（作者系山東大學(xué)威海校區(qū)文化傳播學(xué)院院長、山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行膱?zhí)行副主任）