馬克思主義最重要的特征就在于它的實(shí)踐性。馬克思主義不是抽象的真理,不是公式化的教條,而是具體的真理,是行動(dòng)的指南。離開具體和實(shí)踐而抽象地套用馬克思主義的詞句,最終將使馬克思主義的生命力消失。
中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)與改革的持續(xù)實(shí)踐中不斷深化對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)。盡管早期的共產(chǎn)主義者如李大釗、毛澤東等在接受與傳播馬克思主義時(shí),在主觀上對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有了一些初步的認(rèn)識(shí),但建黨到遵義會(huì)議期間,這些初步認(rèn)識(shí)在黨內(nèi)沒有形成共識(shí),結(jié)果給黨的革命事業(yè)帶來了巨大損失。第一二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期,中國革命已成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分,其間,年幼的中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義問題上,只是教條式的遵循馬列主義的具體理論和個(gè)別論斷,而沒有結(jié)合好中國的實(shí)際,結(jié)果致使中國革命事業(yè)受挫,幾乎陷入絕境。
錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和嚴(yán)重的挫折教育了黨,使更多的共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到:僅有馬克思主義還不行,還必須使馬克思主義中國化,才可能取得中國革命的勝利。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說,就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。隨著馬克思主義必須中國化這一正確認(rèn)識(shí)在全黨內(nèi)形成共識(shí),中國共產(chǎn)黨開始自覺地將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合,在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍,孕育并創(chuàng)造出兩大中國化馬克思主義理論成果,即毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系,在兩大理論成果指導(dǎo)下取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大成就,并且開創(chuàng)出了一條獨(dú)具中國特色的革命、建設(shè)和改革的發(fā)展道路。
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記科學(xué)判斷和把握世界發(fā)展大趨勢,科學(xué)回答新實(shí)踐帶來的新問題和提出的新要求,順應(yīng)全黨全國人民在新形勢下寄予的新期待和新希望,在汲取蘇東劇變慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上科學(xué)總結(jié)我國改革開放前30年社會(huì)主義建設(shè)和改革開放近40年的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等諸多方面提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,包括堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,“五位一體”總體布局,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,中國特色社會(huì)主義民主政治,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略,以人民為中心的發(fā)展思想,實(shí)施精準(zhǔn)扶貧和打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn),構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活,把黨建工作作為最大政績,總體國家安全觀,中國特色強(qiáng)軍之路等等,已經(jīng)形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。
應(yīng)馬克思主義科學(xué)真理本身創(chuàng)新發(fā)展和生命力的需要,應(yīng)中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐的客觀需要,馬克思主義在中國“民族化”和“地域化”了,體現(xiàn)出了中國特色,彰顯出了馬克思主義的強(qiáng)大生命力、理論價(jià)值。這就是馬克思主義科學(xué)理論品格的突出體現(xiàn)。
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