馬克思主義最重要的特征就在于它的實(shí)踐性。馬克思主義不是抽象的真理，不是公式化的教條，而是具體的真理，是行動(dòng)的指南。離開具體和實(shí)踐而抽象地套用馬克思主義的詞句，最終將使馬克思主義的生命力消失。

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)與改革的持續(xù)實(shí)踐中不斷深化對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)。盡管早期的共產(chǎn)主義者如李大釗、毛澤東等在接受與傳播馬克思主義時(shí)，在主觀上對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有了一些初步的認(rèn)識(shí)，但建黨到遵義會(huì)議期間，這些初步認(rèn)識(shí)在黨內(nèi)沒有形成共識(shí)，結(jié)果給黨的革命事業(yè)帶來了巨大損失。第一二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國革命已成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，其間，年幼的中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義問題上，只是教條式的遵循馬列主義的具體理論和個(gè)別論斷，而沒有結(jié)合好中國的實(shí)際，結(jié)果致使中國革命事業(yè)受挫，幾乎陷入絕境。

錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和嚴(yán)重的挫折教育了黨，使更多的共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到：僅有馬克思主義還不行，還必須使馬克思主義中國化，才可能取得中國革命的勝利。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。隨著馬克思主義必須中國化這一正確認(rèn)識(shí)在全黨內(nèi)形成共識(shí)，中國共產(chǎn)黨開始自覺地將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，孕育并創(chuàng)造出兩大中國化馬克思主義理論成果，即毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系，在兩大理論成果指導(dǎo)下取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大成就，并且開創(chuàng)出了一條獨(dú)具中國特色的革命、建設(shè)和改革的發(fā)展道路。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記科學(xué)判斷和把握世界發(fā)展大趨勢，科學(xué)回答新實(shí)踐帶來的新問題和提出的新要求，順應(yīng)全黨全國人民在新形勢下寄予的新期待和新希望，在汲取蘇東劇變慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上科學(xué)總結(jié)我國改革開放前30年社會(huì)主義建設(shè)和改革開放近40年的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等諸多方面提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，包括堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，“五位一體”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，中國特色社會(huì)主義民主政治，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧和打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，把黨建工作作為最大政績，總體國家安全觀，中國特色強(qiáng)軍之路等等，已經(jīng)形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

應(yīng)馬克思主義科學(xué)真理本身創(chuàng)新發(fā)展和生命力的需要，應(yīng)中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐的客觀需要，馬克思主義在中國“民族化”和“地域化”了，體現(xiàn)出了中國特色，彰顯出了馬克思主義的強(qiáng)大生命力、理論價(jià)值。這就是馬克思主義科學(xué)理論品格的突出體現(xiàn)。