在5月4日召開的紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，深切緬懷了馬克思的偉大人格和歷史功績(jī)，深刻重溫了馬克思的崇高精神和光輝思想?？倳浀闹匾v話高屋建瓴，視野宏大，思想深刻，內(nèi)容豐富，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的宣言書，是在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的行動(dòng)綱領(lǐng)，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在講話中，習(xí)近平總書記發(fā)出“不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”的時(shí)代呼喚，這是對(duì)發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義提出的新要求，也進(jìn)一步突出了譜寫當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章的重要意義。

開辟馬克思主義新境界，需要不斷譜寫當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐的理論之源。作為馬克思主義理論的重要組成部分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被視為其“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。習(xí)近平總書記在此次紀(jì)念大會(huì)上說，馬克思“力求通過系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律”。早在1844年馬克思就明確昭告世人，他第一次系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，就是要“解答”人類發(fā)展的“歷史之謎”。在《資本論》第1版序言中，馬克思進(jìn)一步指出他寫這本書的最終目的就是要揭示“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。

新中國(guó)成立近70年來，特別在40年改革開放偉大實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨一直把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，不斷深化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而形成了大量當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“初稿”日臻完善。黨的十八大以來，黨中央高度重視“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不斷續(xù)寫當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。這些理論成果是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

實(shí)踐無止境，理論創(chuàng)新也無止境?，F(xiàn)在，人類社會(huì)已步入21世紀(jì)，伴隨著科技進(jìn)步日新月異、生產(chǎn)力水平迅速提高以及經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代潮流的推動(dòng)，人類社會(huì)面臨的問題遠(yuǎn)比過去任何時(shí)候更為復(fù)雜，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展只能超越而絕對(duì)不能簡(jiǎn)單復(fù)制西方早期工業(yè)化的老路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的前沿，堅(jiān)持聆聽時(shí)代的聲音，不斷回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的訴求，才能為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注入新的理論內(nèi)涵，使其始終保持“活的靈魂”，從而永葆青春活力和強(qiáng)大生命力。伴隨著中國(guó)改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，堅(jiān)持一以貫之用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和回答中國(guó)問題，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提煉和總結(jié)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從而形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)化學(xué)說，不斷譜寫當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章，才能更好開辟馬克思主義新境界。

開辟馬克思主義新境界，需要不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)道路的解釋力

中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)反復(fù)證明，在改革開放歷史進(jìn)程中開辟出來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的唯一正確道路。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)道路的最鮮亮理論底色，也是中國(guó)奇跡的重要理論支撐。離開馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)道路必然失去解釋力和話語(yǔ)權(quán)。

習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”曾經(jīng)一段時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、輕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，不少學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“迷信”和“崇拜”，進(jìn)而妨礙了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)立思考和理論創(chuàng)新能力。這種格局和狀況，容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語(yǔ)體系的陷阱之中，從而誤判未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向?，F(xiàn)在，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)暴露了其理論的局限性：不僅沒能預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)僅存在于歷史之中；既無法解釋當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因，更無法提出解決危機(jī)的辦法，而且因其理論內(nèi)在問題不斷衍生出更多負(fù)面作用，諸如金融泡沫化、產(chǎn)業(yè)空心化等。西方學(xué)界盡管不斷尋求新的答案，但仍然無力取得突破。在這個(gè)過程中，西方之亂與中國(guó)之治形成鮮明對(duì)比，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。

同時(shí)要清醒地看到，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富實(shí)踐成果相比，當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究還相對(duì)“滯后”，沒有及時(shí)跟上時(shí)代節(jié)拍。從總體上看，“中國(guó)奇跡”、世界第二大經(jīng)濟(jì)體等還只是停留在具象化，對(duì)于發(fā)展成就背后的系統(tǒng)化理論歸因或者學(xué)說總結(jié)觸及有限，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無論從理論體系還是理論內(nèi)容上都與時(shí)代提出的期待有相當(dāng)距離。究其原因，既有基礎(chǔ)理論研究比較薄弱、對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題研究不夠深入的因素，也有理論不自信、一些人慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和“框框”出發(fā)進(jìn)行政策研究的因素。這提醒我們，面對(duì)生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，發(fā)展和創(chuàng)新我們自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，形成系統(tǒng)化、規(guī)律化的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說比任何時(shí)候都更加迫切、更加重要。

開辟馬克思主義新境界，需要當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)

經(jīng)過不斷奮斗和開拓進(jìn)取，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了偉大復(fù)興的光明前景。今天的中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，在推動(dòng)中國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了世界的發(fā)展和進(jìn)步。40年改革開放的偉大實(shí)踐波瀾壯闊，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，其中必然蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力和潛力。世界對(duì)中國(guó)走向“強(qiáng)起來”的關(guān)注，不僅是因?yàn)橹袊?guó)日益增長(zhǎng)的綜合國(guó)力，不僅是因?yàn)橹袊?guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的國(guó)際影響力、感召力和塑造力，更是因?yàn)橹袊?guó)不斷增強(qiáng)的“真理的力量”，為中華民族偉大復(fù)興所注入的強(qiáng)大理論力量。

現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。今天世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景和格局，以及中國(guó)道路的典型特征與事例，正好適合書寫馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相呼應(yīng)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不但要為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出新的理論貢獻(xiàn)，更要成為引領(lǐng)21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新潮流，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)理論：中國(guó)人不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，也能夠創(chuàng)造既立足中國(guó)實(shí)踐又反映世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這正是習(xí)近平總書記所說“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”的真諦所在。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到新高度

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，對(duì)經(jīng)濟(jì)工作作出正確決策，成功駕馭了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的實(shí)踐中形成的，科學(xué)回答了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一重大課題，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”黨的十八大以來，正是由于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的引領(lǐng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了年均7%以上的增長(zhǎng)速度，遠(yuǎn)高于同期美國(guó)、歐元區(qū)和日本三大發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體年均增速，也明顯高于世界經(jīng)濟(jì)年均增速，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過30%。中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持中高速增長(zhǎng)，正成為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和可持續(xù)發(fā)展不可或缺的發(fā)動(dòng)機(jī)和穩(wěn)定器。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐收獲了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的巨大進(jìn)步，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，提升了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論高度，增強(qiáng)了對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐的解釋力和對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究的影響力。從全球角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想武裝頭腦、引領(lǐng)實(shí)踐、指導(dǎo)工作，從而更好地把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來！這也是我們今天對(duì)馬克思的最好紀(jì)念。

（作者：周文，系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院教授）