中國新詩已走過百年歷程，這一路走來，既是曲折和坎坷的，又是求真和奮進(jìn)的，留下了豐富的經(jīng)驗，也帶來深刻的教訓(xùn)。進(jìn)入新時代的中國詩壇，特別是改革開放后的中國詩壇，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，多元化格局已基本形成。“風(fēng)格流派的多樣性、藝術(shù)追求的多元性、審美觀念的豐富性、價值觀念的多向性已基本成為文壇共識。”（王雅清《文體意識的張揚(yáng)》）作為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作多元化中的一元，現(xiàn)實主義傳統(tǒng)長期以來處于主要地位。

在討論新時代現(xiàn)實主義詩歌何為之前，不妨先對新時代現(xiàn)實主義詩歌進(jìn)行一個簡要的梳理：

首先，改革開放前三十年的詩歌創(chuàng)作，尤其是中華人民共和國成立初期，現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)地位，其主流“應(yīng)該說是正確地堅持了唯物論的反映論的原則，堅持了詩歌與生活的不可分割的聯(lián)系。”（吳歡章《應(yīng)該正確對待我國當(dāng)代詩歌的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)》）這一時期，除了成長于革命戰(zhàn)爭年代的老一輩現(xiàn)實主義詩人郭沫若、艾青、賀敬之、郭小川、臧克家、馮至、公劉等仍然活躍于詩壇，還涌現(xiàn)了諸如李季、嚴(yán)陣（閻桂青）、阮章競、未央（章開明）、邵燕祥、劉鎮(zhèn)、黃聲孝、李學(xué)鰲、孫友田、鄭成義、王老九等一批現(xiàn)實主義詩人。

其次，改革開放后三十年的詩歌創(chuàng)作，對以往詩歌的歷史性變異充滿了嚴(yán)峻的質(zhì)疑和反思，對撲面而來的春天解凍的暖意，則充滿了再生的喜悅。上個世紀(jì)70年代末，葉延濱、流沙河、傅天琳、李小雨、韓作榮、張新泉、張學(xué)夢、雷抒雁、吉狄馬加等詩人，以《詩刊》《星星》等刊物為主要平臺，形成了“新現(xiàn)實主義”詩派。但幾乎在同一時期，以舒婷、北島、顧城、梁小斌、江河、食指、芒克等為代表的“朦朧詩”開始興起并席卷中國詩壇。這期間涉及一個重要問題，即如何看待“革命現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)。當(dāng)時，關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論再度興起，許多從“原則”走向藝術(shù)的詩歌批評家的某些單線發(fā)展和固化模式等認(rèn)識不利于詩歌創(chuàng)作發(fā)展。于是，剛剛回歸的現(xiàn)實主義失去了主流地位，而成為詩歌創(chuàng)作多元中的一元。朦朧詩后先鋒詩潮在上個世紀(jì)八九十年代之交再次造訪中國詩壇，詩歌創(chuàng)作極富個性化，不同的詩學(xué)主張亦如雨后春筍般涌現(xiàn)。當(dāng)然，這些詩學(xué)主張不僅僅體現(xiàn)在觀念、形式、手法和趣味的不同，還表現(xiàn)在詩人生活的方式、對待詩歌的方式、創(chuàng)作詩歌的方式都有著根本不同。詩歌領(lǐng)域和詩歌本身出現(xiàn)了完全不同的寫作主體——詩人，詩歌創(chuàng)作日益多樣化。

第三，當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作，“隨著先鋒文學(xué)整體退潮，現(xiàn)實主義全面回歸”。（蔡家園《反思“非虛構(gòu)”寫作》）特別是2015年，白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇“非虛構(gòu)”獲得諾貝爾文學(xué)獎，為現(xiàn)實主義再次回歸正宗地位提供了一個有力推手。因了“非虛構(gòu)”沒有固定的文本模式，隨著“非虛構(gòu)”逐漸跳出報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、傳記文學(xué)的范疇而運(yùn)用到小說等其他文體創(chuàng)作，有詩人提出“非虛構(gòu)詩歌”寫作。對于“非虛構(gòu)詩歌”寫作，筆者認(rèn)為值得商榷，盡管“非虛構(gòu)”就是“真實”，而“真實”是“現(xiàn)實主義”的一個核心概念，但“現(xiàn)實主義”并不等于“非虛構(gòu)”。在這里，筆者比較贊同評論家蔡家園的觀點(diǎn)：“‘非虛構(gòu)’掙脫既有的文學(xué)邏輯鏈條，試圖通過強(qiáng)化‘真實性’來正本清源，重新審視文學(xué)與生活、作家與生活的關(guān)系，回歸現(xiàn)實主義文學(xué)‘開放’和‘無邊’的本意，在更完整的意義上激活文學(xué)的生命與能量。”的確，在當(dāng)今中國，新時代詩人必然會產(chǎn)生新時代的思想和模式，也必然會產(chǎn)生新時代現(xiàn)實主義詩歌，這是文化的需要，也是價值的期待。