中國(guó)新詩已走過百年歷程，這一路走來，既是曲折和坎坷的，又是求真和奮進(jìn)的，留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也帶來深刻的教訓(xùn)。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)詩壇，特別是改革開放后的中國(guó)詩壇，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，多元化格局已基本形成。“風(fēng)格流派的多樣性、藝術(shù)追求的多元性、審美觀念的豐富性、價(jià)值觀念的多向性已基本成為文壇共識(shí)。”（王雅清《文體意識(shí)的張揚(yáng)》）作為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作多元化中的一元，現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來處于主要地位。

在討論新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義詩歌何為之前，不妨先對(duì)新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義詩歌進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理：

首先，改革開放前三十年的詩歌創(chuàng)作，尤其是中華人民共和國(guó)成立初期，現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)地位，其主流“應(yīng)該說是正確地堅(jiān)持了唯物論的反映論的原則，堅(jiān)持了詩歌與生活的不可分割的聯(lián)系。”（吳歡章《應(yīng)該正確對(duì)待我國(guó)當(dāng)代詩歌的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)》）這一時(shí)期，除了成長(zhǎng)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的老一輩現(xiàn)實(shí)主義詩人郭沫若、艾青、賀敬之、郭小川、臧克家、馮至、公劉等仍然活躍于詩壇，還涌現(xiàn)了諸如李季、嚴(yán)陣（閻桂青）、阮章競(jìng)、未央（章開明）、邵燕祥、劉鎮(zhèn)、黃聲孝、李學(xué)鰲、孫友田、鄭成義、王老九等一批現(xiàn)實(shí)主義詩人。

其次，改革開放后三十年的詩歌創(chuàng)作，對(duì)以往詩歌的歷史性變異充滿了嚴(yán)峻的質(zhì)疑和反思，對(duì)撲面而來的春天解凍的暖意，則充滿了再生的喜悅。上個(gè)世紀(jì)70年代末，葉延濱、流沙河、傅天琳、李小雨、韓作榮、張新泉、張學(xué)夢(mèng)、雷抒雁、吉狄馬加等詩人，以《詩刊》《星星》等刊物為主要平臺(tái)，形成了“新現(xiàn)實(shí)主義”詩派。但幾乎在同一時(shí)期，以舒婷、北島、顧城、梁小斌、江河、食指、芒克等為代表的“朦朧詩”開始興起并席卷中國(guó)詩壇。這期間涉及一個(gè)重要問題，即如何看待“革命現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的爭(zhēng)論再度興起，許多從“原則”走向藝術(shù)的詩歌批評(píng)家的某些單線發(fā)展和固化模式等認(rèn)識(shí)不利于詩歌創(chuàng)作發(fā)展。于是，剛剛回歸的現(xiàn)實(shí)主義失去了主流地位，而成為詩歌創(chuàng)作多元中的一元。朦朧詩后先鋒詩潮在上個(gè)世紀(jì)八九十年代之交再次造訪中國(guó)詩壇，詩歌創(chuàng)作極富個(gè)性化，不同的詩學(xué)主張亦如雨后春筍般涌現(xiàn)。當(dāng)然，這些詩學(xué)主張不僅僅體現(xiàn)在觀念、形式、手法和趣味的不同，還表現(xiàn)在詩人生活的方式、對(duì)待詩歌的方式、創(chuàng)作詩歌的方式都有著根本不同。詩歌領(lǐng)域和詩歌本身出現(xiàn)了完全不同的寫作主體——詩人，詩歌創(chuàng)作日益多樣化。

第三，當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作，“隨著先鋒文學(xué)整體退潮，現(xiàn)實(shí)主義全面回歸”。（蔡家園《反思“非虛構(gòu)”寫作》）特別是2015年，白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇“非虛構(gòu)”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為現(xiàn)實(shí)主義再次回歸正宗地位提供了一個(gè)有力推手。因了“非虛構(gòu)”沒有固定的文本模式，隨著“非虛構(gòu)”逐漸跳出報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳記文學(xué)的范疇而運(yùn)用到小說等其他文體創(chuàng)作，有詩人提出“非虛構(gòu)詩歌”寫作。對(duì)于“非虛構(gòu)詩歌”寫作，筆者認(rèn)為值得商榷，盡管“非虛構(gòu)”就是“真實(shí)”，而“真實(shí)”是“現(xiàn)實(shí)主義”的一個(gè)核心概念，但“現(xiàn)實(shí)主義”并不等于“非虛構(gòu)”。在這里，筆者比較贊同評(píng)論家蔡家園的觀點(diǎn)：“‘非虛構(gòu)’掙脫既有的文學(xué)邏輯鏈條，試圖通過強(qiáng)化‘真實(shí)性’來正本清源，重新審視文學(xué)與生活、作家與生活的關(guān)系，回歸現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)‘開放’和‘無邊’的本意，在更完整的意義上激活文學(xué)的生命與能量。”的確，在當(dāng)今中國(guó)，新時(shí)代詩人必然會(huì)產(chǎn)生新時(shí)代的思想和模式，也必然會(huì)產(chǎn)生新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義詩歌，這是文化的需要，也是價(jià)值的期待。