（三）

人生天地間，追求富裕的有地位的有尊嚴(yán)的幸福生活，是美好的夢想，也是人之常情。確切地說，這也只是“常人之情”。一個有志于獻(xiàn)身偉大事業(yè)的人，他們的志趣，他們的追求，他們的苦樂，都不能以“常人之情”來衡量。馬克思就是這樣的人。

孔子說，“不義而富且貴，于我如浮云”。這說明孔子是有更高尚追求的人。與這個高尚的追求相比，所謂的“富”和“貴”，都是浮云。

鄙視富貴的，可能有三種人。

一種是求富貴而不可得，于是口頭上鄙視富貴，實(shí)際上心里是有苦難言。譬如有的“出世”的人，名曰“斬斷煩惱絲”，“六根清凈”，實(shí)際是在現(xiàn)實(shí)生活中看不到希望，或生活無著，才不得已而為之。當(dāng)年的朱元璋，身處寺廟眾僧之間，心里想的畢竟還是名利。

另有一種人選擇“曲線富貴”的道路。比如古代的隱士，名曰“淡泊名利”，躲進(jìn)“終南山”，其實(shí)是想通過這種辦法沽名釣譽(yù)，輾轉(zhuǎn)取得富貴，這叫“終南捷徑”。這兩種人“鄙視富貴”是假，追求富貴是真。我們不去說他。

除此而外還有一種人，他們不是沒有資格、沒有能力、沒有條件獲得富貴，但是當(dāng)這種富貴，與他們的理想和信仰發(fā)生沖突的時候，他們能夠視富貴如糞土、如浮云，棄之如敝屣。馬克思就是這樣一個人。

馬克思雖然不是貴族出身，但是絕非貧民。他父親是大牌律師。要知道，在西方，律師是很受尊崇的職業(yè)，屬于上流社會，收入相當(dāng)可觀。馬克思的姨媽和姨父是大名鼎鼎的飛利浦公司的創(chuàng)始人。有這樣的背景人脈，還愁不發(fā)財嗎？夫人燕妮的家庭背景更不一般，她出生于一個德國貴族家庭，在特里爾城是名門望族，她的父親路德維希·馮·威斯特法倫是一個大商人，后來成了普魯士政府一名樞密顧問官。燕妮的哥哥更是“省部級”的高官。燕妮本人曾經(jīng)是“特里爾舞會皇后”，接受過良好的教育。

從以上社會關(guān)系可見，如果馬克思要享受錦衣玉食的上流生活，是完全有條件的。他本人是哲學(xué)博士，學(xué)識淵博，主編過《德法年鑒》和《萊茵報》，普魯士當(dāng)局對他的才華非常欣賞。當(dāng)馬克思辭去《萊茵報》主編，回老家與燕妮結(jié)婚時，普魯士政府的特使甚至跑到馬克思的婚宴上，威逼利誘馬克思與政府合作，替普魯士政府效力。但是遭到馬克思的斷然拒絕。

1867年，馬克思一家人在倫敦遭遇困境，吃飯都成了問題。普魯士首相俾斯麥感到有機(jī)可乘，于是派人與馬克思斡旋，希望馬克思回國效力，馬克思又一次毫不猶豫地表示拒絕。他甚至明確說：“我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機(jī)器。”

這就有一個問題，是我們無法回避的：馬克思為什么視富貴如浮云，放著榮華富貴的日子不過，卻甘于終身貧困呢？誰都知道，人的生命只有一次。今生貧困，就等于與富貴無緣。到底是什么“目標(biāo)”，竟然有這么大的吸引力，能夠讓他以一生的幸福作代價去追求？

回答是簡單明了的：這個目標(biāo)就是為無產(chǎn)階級、為全人類的徹底解放而斗爭。在某些人看來，這個目標(biāo)有點(diǎn)虛無縹緲，無影無形，看不見也摸不著，不如小洋房、大鉆戒、烏紗帽、奔馳車來得實(shí)惠?？墒邱R克思卻以“一生幸福”為代價追求這一高遠(yuǎn)的目標(biāo)，就因為他是“雄鷹”，是“世界公民”，他謀求的是全人類的解放。