二.在實(shí)踐中深化和發(fā)展“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中又有不同的表現(xiàn)形式。在自然科學(xué)中，實(shí)驗(yàn)室方法是檢驗(yàn)真理的根本方法。社會(huì)科學(xué)很難運(yùn)用實(shí)驗(yàn)室方法。之所以如此，是因?yàn)樵谶@里，有待檢驗(yàn)的已經(jīng)不是單純的對(duì)客觀對(duì)象的理論認(rèn)識(shí)，而是與理論認(rèn)識(shí)密切相關(guān)的路線(xiàn)方針政策，這些路線(xiàn)方針政策都在一定的理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上融進(jìn)了如何滿(mǎn)足人的需要的價(jià)值因素。對(duì)理論認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臋z驗(yàn)和對(duì)路線(xiàn)方針政策正確與否的檢驗(yàn)，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在當(dāng)代中國(guó)的改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅堅(jiān)持了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”，而且深化和發(fā)展了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”，這就是，提出并闡述了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“人民群眾標(biāo)準(zhǔn)”。

發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系，這是歷史唯物主義的劃時(shí)代貢獻(xiàn)。列寧由此認(rèn)為，歷史唯物主義的根本特征和根本方法，就是把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，從而提供了判斷社會(huì)發(fā)展的“客觀標(biāo)準(zhǔn)”“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”。按照列寧的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東同志則把束縛生產(chǎn)力還是解放生產(chǎn)力作為判斷政黨政策好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，明確指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”

在對(duì)歷史唯物主義理論、社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻反思的基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。”“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)生活的改善上。”“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”這說(shuō)明，生產(chǎn)力的發(fā)展是判斷黨的路線(xiàn)方針政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

生產(chǎn)力的發(fā)展之所以能夠成為檢驗(yàn)黨的路線(xiàn)方針政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的根本條件，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平的提高，人的全面發(fā)展，社會(huì)的全面進(jìn)步等等，歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的“根本表現(xiàn)”；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是一種具有可測(cè)性的客觀標(biāo)志，用馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，生產(chǎn)力的發(fā)展“可以用自然科學(xué)的精確性指明”。

“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的確立，使我們破除了抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史唯心主義觀念，破除了以抽象的社會(huì)主義原則來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的思想障礙。正是依據(jù)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，黨明確了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，明確了社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上的重要講話(huà)中所指出：“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問(wèn)題。”正是依據(jù)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，黨明確了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因而要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為“強(qiáng)大牽引”，全面深化改革，著力解決好發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。

生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，但不是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)力量。從根本上說(shuō)，生產(chǎn)力是人們?cè)诠餐幕顒?dòng)中形成的實(shí)踐能力。正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為：“發(fā)展人類(lèi)的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類(lèi)天性的財(cái)富這種目的的本身。”但是，生產(chǎn)力的發(fā)展又不可能自動(dòng)地使每個(gè)人都能得到全面發(fā)展，不可能自動(dòng)地滿(mǎn)足人民群眾的需要，不可能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)需要的滿(mǎn)足是以壓抑、扼制被統(tǒng)治階級(jí)需要的滿(mǎn)足為代價(jià)的，少數(shù)人的發(fā)展是以絕大多數(shù)人的不發(fā)展或畸形發(fā)展為代價(jià)的。正因如此，馬克思主義提出改變世界，創(chuàng)造以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”為基本原則的社會(huì)形式，使“每個(gè)人的自由發(fā)展”成為“一切人的自由發(fā)展”的條件；提出人的需要是“從社會(huì)生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生的需要”，是日益增長(zhǎng)且應(yīng)當(dāng)不斷滿(mǎn)足的需要；提出共產(chǎn)黨人“始終代表”無(wú)產(chǎn)階級(jí)和“絕大多數(shù)人”的利益，并為“絕大多數(shù)人”謀利益。馬克思主義始終站在人民的立場(chǎng)上，正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。”

人民群眾是物質(zhì)實(shí)踐和社會(huì)變革的主體，是歷史的創(chuàng)造者和價(jià)值的創(chuàng)造者。人民群眾絕不應(yīng)當(dāng)成為“饑寒交迫的奴隸”，成為“全世界的受苦人”，相反，人民群眾應(yīng)當(dāng)也必須成為物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展和價(jià)值的享有者。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立第一天起，就在積極為中國(guó)人民利益而奮斗，主動(dòng)為中國(guó)人民謀幸福。“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”。毛澤東同志認(rèn)為：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾的擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”“答應(yīng)不答應(yīng)”“贊成不贊成”“高興不高興”作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。”

當(dāng)代中國(guó)的改革是現(xiàn)實(shí)的中國(guó)人對(duì)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)的一種突破和超越。改革的起步不是“自上而下”，而是“自下而上”的，“花鼓之鄉(xiāng)”鳳陽(yáng)的春雷預(yù)示著改革在實(shí)踐上的起步。建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)上的人心向背體現(xiàn)了時(shí)代精神，預(yù)示著社會(huì)發(fā)展方向。我們必須全面深化改革，著力解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓發(fā)展成果更多更公平惠及人民，不僅讓人民全體共享發(fā)展成果，而且讓人民全面共享發(fā)展成果。

確立“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和確立“人民群眾標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)際上是從社會(huì)客體和主體關(guān)系的視角界定了改革的任務(wù)、性質(zhì)和目標(biāo)。確立“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，為改革提供了客體尺度；確立“人民群眾標(biāo)準(zhǔn)”，為改革提供了主體尺度，從而使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了科學(xué)尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。所謂科學(xué)尺度，就是從客觀規(guī)律的角度來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和黨的路線(xiàn)方針政策。所謂價(jià)值尺度，是從主體，即人民群眾的需要的角度來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和黨的路線(xiàn)方針政策，以檢驗(yàn)社會(huì)制度、體制和黨的路線(xiàn)方針政策能否滿(mǎn)足以及在多大程度上滿(mǎn)足了人民群眾需要，是否以及在多大程度上體現(xiàn)了人民群眾利益。確立“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“人民群眾標(biāo)準(zhǔn)”從客觀規(guī)律和人的需要這兩個(gè)維度深化和發(fā)展了馬克思主義的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”。

如果僅僅發(fā)展生產(chǎn)力，而不去滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的需要，不代表人民群眾的利益，就不是馬克思主義的政黨；如果僅僅在主觀動(dòng)機(jī)上代表人民群眾的利益，而不發(fā)展生產(chǎn)力，就不可能具備物質(zhì)基礎(chǔ)去滿(mǎn)足人民群眾的需要。馬克思主義高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為沒(méi)有生產(chǎn)力的“巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展”，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃”。馬克思主義本身又秉持人民立場(chǎng)，是為人民群眾謀利益，為人類(lèi)謀解放的學(xué)說(shuō)。因此，馬克思主義的政黨必須把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最終目標(biāo)，必須把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)。