二.在實踐中深化和發(fā)展“實踐標準”

實踐是檢驗真理的唯一標準，但這個標準在自然科學和社會科學中又有不同的表現(xiàn)形式。在自然科學中，實驗室方法是檢驗真理的根本方法。社會科學很難運用實驗室方法。之所以如此，是因為在這里，有待檢驗的已經不是單純的對客觀對象的理論認識，而是與理論認識密切相關的路線方針政策，這些路線方針政策都在一定的理論認識的基礎上融進了如何滿足人的需要的價值因素。對理論認識真?zhèn)蔚臋z驗和對路線方針政策正確與否的檢驗，是同一個過程的兩個方面。在當代中國的改革實踐中，中國共產黨人不僅堅持了“實踐標準”，而且深化和發(fā)展了“實踐標準”，這就是，提出并闡述了“生產力標準”和“人民群眾標準”。

發(fā)現(xiàn)生產力決定生產關系，進而決定整個社會關系，這是歷史唯物主義的劃時代貢獻。列寧由此認為，歷史唯物主義的根本特征和根本方法，就是把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的水平，從而提供了判斷社會發(fā)展的“客觀標準”“科學標準”。按照列寧的觀點，生產力的發(fā)展是“社會進步的最高標準”。毛澤東同志則把束縛生產力還是解放生產力作為判斷政黨政策好與壞的標準，明確指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”

在對歷史唯物主義理論、社會主義本質和社會主義實踐經驗深刻反思的基礎上，鄧小平同志提出了“生產力標準”。鄧小平同志指出：“社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。”“正確的政治領導的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產力的發(fā)展上，人民物質生活的改善上。”“社會主義的優(yōu)越性歸根結底要體現(xiàn)在它的生產力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”這說明，生產力的發(fā)展是判斷黨的路線方針政策正確與否的根本標準。

生產力的發(fā)展之所以能夠成為檢驗黨的路線方針政策正確與否的根本標準，是因為生產力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展的根本條件，綜合國力的增強，人民生活水平的提高，人的全面發(fā)展，社會的全面進步等等，歸根結底取決于生產力的發(fā)展；生產力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)，是社會主義制度優(yōu)越性的“根本表現(xiàn)”；生產力的發(fā)展是社會發(fā)展的客觀標準，是一種具有可測性的客觀標志，用馬克思的話來說就是，生產力的發(fā)展“可以用自然科學的精確性指明”。

“生產力標準”的確立，使我們破除了抽象談論社會主義的歷史唯心主義觀念，破除了以抽象的社會主義原則來衡量現(xiàn)實的社會主義的思想障礙。正是依據“生產力標準”，黨明確了我國處于社會主義初級階段，明確了社會主義社會的根本任務是解放和發(fā)展生產力，正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年紀念大會上的重要講話中所指出：“解放和發(fā)展社會生產力是社會主義的本質要求，是中國共產黨人接力探索、著力解決的重大問題。”正是依據“生產力標準”，黨明確了中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因而要以解放和發(fā)展生產力為“強大牽引”，全面深化改革，著力解決好發(fā)展的不平衡不充分問題。

生產力是物質力量，但不是脫離人的實踐活動的物質力量。從根本上說，生產力是人們在共同的活動中形成的實踐能力。正是在這個意義上，馬克思認為：“發(fā)展人類的生產力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的的本身。”但是，生產力的發(fā)展又不可能自動地使每個人都能得到全面發(fā)展，不可能自動地滿足人民群眾的需要，不可能自動地實現(xiàn)人民群眾的利益。在以生產資料私有制為基礎的階級社會中，統(tǒng)治階級需要的滿足是以壓抑、扼制被統(tǒng)治階級需要的滿足為代價的，少數(shù)人的發(fā)展是以絕大多數(shù)人的不發(fā)展或畸形發(fā)展為代價的。正因如此，馬克思主義提出改變世界，創(chuàng)造以“每個人的全面而自由的發(fā)展”為基本原則的社會形式，使“每個人的自由發(fā)展”成為“一切人的自由發(fā)展”的條件；提出人的需要是“從社會生產和交換中產生的需要”，是日益增長且應當不斷滿足的需要；提出共產黨人“始終代表”無產階級和“絕大多數(shù)人”的利益，并為“絕大多數(shù)人”謀利益。馬克思主義始終站在人民的立場上，正如習近平總書記指出：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。”

人民群眾是物質實踐和社會變革的主體，是歷史的創(chuàng)造者和價值的創(chuàng)造者。人民群眾絕不應當成為“饑寒交迫的奴隸”，成為“全世界的受苦人”，相反，人民群眾應當也必須成為物質生產、社會發(fā)展和價值的享有者。正因如此，中國共產黨從成立第一天起，就在積極為中國人民利益而奮斗，主動為中國人民謀幸福。“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石”。毛澤東同志認為：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾的擁護為最高標準。”鄧小平同志強調，要把人民“擁護不擁護”“答應不答應”“贊成不贊成”“高興不高興”作為黨的一切工作的出發(fā)點。習近平總書記明確指出：“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。”

當代中國的改革是現(xiàn)實的中國人對中國人的現(xiàn)實的一種突破和超越。改革的起步不是“自上而下”，而是“自下而上”的，“花鼓之鄉(xiāng)”鳳陽的春雷預示著改革在實踐上的起步。建立在物質利益基礎上的人心向背體現(xiàn)了時代精神，預示著社會發(fā)展方向。我們必須全面深化改革，著力解決人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，讓發(fā)展成果更多更公平惠及人民，不僅讓人民全體共享發(fā)展成果，而且讓人民全面共享發(fā)展成果。

確立“生產力標準”和確立“人民群眾標準”，實際上是從社會客體和主體關系的視角界定了改革的任務、性質和目標。確立“生產力標準”，為改革提供了客體尺度；確立“人民群眾標準”，為改革提供了主體尺度，從而使評價標準達到了科學尺度和價值尺度的統(tǒng)一。所謂科學尺度，就是從客觀規(guī)律的角度來認識、評價社會發(fā)展狀況和黨的路線方針政策。所謂價值尺度，是從主體，即人民群眾的需要的角度來認識、評價社會發(fā)展狀況和黨的路線方針政策，以檢驗社會制度、體制和黨的路線方針政策能否滿足以及在多大程度上滿足了人民群眾需要，是否以及在多大程度上體現(xiàn)了人民群眾利益。確立“生產力標準”和“人民群眾標準”從客觀規(guī)律和人的需要這兩個維度深化和發(fā)展了馬克思主義的“實踐標準”。

如果僅僅發(fā)展生產力，而不去滿足人民群眾不斷增長的需要，不代表人民群眾的利益，就不是馬克思主義的政黨；如果僅僅在主觀動機上代表人民群眾的利益，而不發(fā)展生產力，就不可能具備物質基礎去滿足人民群眾的需要。馬克思主義高度重視發(fā)展生產力，認為沒有生產力的“巨大增長和高度發(fā)展”，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐的東西又要死灰復燃”。馬克思主義本身又秉持人民立場，是為人民群眾謀利益，為人類謀解放的學說。因此，馬克思主義的政黨必須把實現(xiàn)共產主義作為自己的最終目標，必須把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標。