鮮花盛開的五月，陽光普照祖國大地。2018年5月5日，是今年立夏的第一天，更是中國人民乃至世界人民滿懷深情紀(jì)念的日子，是偉大革命導(dǎo)師馬克思誕辰200周年，今天5月5日上午10時(shí)，紀(jì)念馬克思誕辰200周年展覽在天安門中國國家博物館隆重開幕。昨天5月4日上午10時(shí)，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行，習(xí)近平總書記指出，馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。今年是馬克思誕辰200周年，又是馬克思恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。從1999年以來，馬克思多次被評(píng)選為千年思想家之首。以他的名字命名的學(xué)說，并以發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》作為標(biāo)志的馬克思主義，在21世紀(jì)開啟的新的千年里無疑將會(huì)繼續(xù)影響歷史，成為千秋大理論。

馬克思主義所以能如此，因?yàn)橐环矫?，它繼承和改造了人類文明的一切優(yōu)秀學(xué)說，揭示了歷史發(fā)展客觀規(guī)律的總趨勢，將建構(gòu)人類理想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，使之從空想華麗轉(zhuǎn)身為科學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的理論革命，是近現(xiàn)代世界文明的偉大思想成果。另一方面，它又具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。恩格斯說得好：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，那種“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”?！尽恶R克思恩格斯全集》第36卷第584頁；第25卷1975年版，第17頁。】這就是說，馬克思恩格斯堅(jiān)決反對(duì)對(duì)他們的理論學(xué)說采取本本主義、教條主義態(tài)度。馬克思主義理論能隨著實(shí)踐、科學(xué)和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)能與各民族的特點(diǎn)相融合，與世開放、廣泛包容、善于汲納進(jìn)步文明成果而不斷創(chuàng)新的偉大理論。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、與世開放、能與各民族的特點(diǎn)相融合的理論品質(zhì)，具體表現(xiàn)為它具有民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。

——首先，馬克思主義理論作為科學(xué)的世界觀和方法論，就包含有民族性和時(shí)代性要求。恩格斯在說明唯物史觀的偉大意義時(shí)說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，是與“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”相聯(lián)系的；“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”?！尽恶R克思恩格斯選集》人民出版社1995年版，第3卷第776頁；第4卷第284頁。】這就說明馬克思主義不是脫離具體民族和時(shí)代之外的抽象理論，而與民族和時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。

——其次，馬克思主義關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論具有豐富的民族性和時(shí)代性思想。馬克思恩格斯不僅關(guān)心歐洲國家被壓迫民族爭取解放的斗爭，而且高度贊揚(yáng)亞洲各國人民反對(duì)西方列強(qiáng)的英勇斗爭。馬克思對(duì)于中國人民反對(duì)英國帝國主義進(jìn)行的鴉片戰(zhàn)爭曾給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為歐洲的反動(dòng)分子到達(dá)萬里長城之時(shí)可能引發(fā)中國革命，“緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命”。【《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第695頁?！勘M管他們熱切的期望未能實(shí)現(xiàn)，但充分展現(xiàn)了他們理論的民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。

——再次，馬克思晚年提出的東方經(jīng)濟(jì)落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，進(jìn)一步強(qiáng)化了馬克思主義理論民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人始終強(qiáng)調(diào)，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。各個(gè)國家的具體的歷史環(huán)境不同，未來的社會(huì)發(fā)展道路“必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”，如果“使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的”?！尽恶R克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第179頁；第27卷，人民出版社1972年版，第433頁；第19卷，人民出版社1963年版，第131頁?！?881年二三月間，馬克思在考慮回答俄國農(nóng)村公社問題時(shí)曾設(shè)想，在西方無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的前提下，像俄國農(nóng)村公社這樣的組織和地區(qū)“有可能不通過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷’，而享用資本主義制度的一切肯定成果”，即“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”?！尽恶R克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第438頁、第431頁?！窟@個(gè)構(gòu)想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會(huì)發(fā)展道路奠定了初步的理論基礎(chǔ)，而且凸顯了馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，只有不斷民族化和時(shí)代化，才能成為革命行動(dòng)指南的理論品格。

馬克思主義正因?yàn)榫哂羞@樣的理論品格，所以在170年的歷史長河中久盛未衰。這也是它能成為千年大理論的秘笈。

馬克思主義能為千年大理論，不是說馬克思恩格斯兩人能孤零零支撐千年，而是說他們的理論和事業(yè)有一代又一代傳承人。就馬克思主義的正宗傳脈而言，列寧主義是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。那種將列寧主義和馬克思主義割裂和對(duì)立的觀點(diǎn)是有悖歷史的。既然是發(fā)展，就有不同于原創(chuàng)理論的內(nèi)容，但繼承是前提，首先姓“馬”，否則就不是一脈相承、基因相傳了。列寧主義的最大功勞，就是使馬克思主義由理論形態(tài)變成為實(shí)踐形態(tài)，在極其廣袤遼闊的土地上創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。盡管在1990年代這個(gè)曾經(jīng)威武一世的超級(jí)大國，以及與它存在緊密聯(lián)系的東歐社會(huì)主義國家不復(fù)存在，但列寧主義作為馬克思主義正宗傳脈的歷史不容否定。

中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義在當(dāng)今世界的最大傳承人。中國化的馬克思主義理論從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，都是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義的新境界，是當(dāng)代中國最鮮活的馬克思主義，也是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

習(xí)近平說：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。馬克思主義作為與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的科學(xué)理論，將繼續(xù)隨著實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！

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