二
宣傳是抗日戰(zhàn)線的一個重要環(huán)節(jié),在這一領(lǐng)域,廣大婦女發(fā)揮她們的自身特點和優(yōu)勢,為民族大義奔走呼喊,成為抗日宣傳的生力軍。位于太行深處的抗大一分校女生隊成了“巾幗英豪”的培養(yǎng)基地,孕育了齊心、張志專、劉抗、尹清平、林英等一大批女性干部。在這里她們徹底改變城市的生活方式,走向農(nóng)民家里,吃莜面、睡土炕,用樸實的作風(fēng),取得群眾的信任,肩負(fù)起農(nóng)村的宣傳和組織工作。艱難困苦,玉汝于成,這些女知識分子以共赴國難的新形象,為抗日軍民提供了強大的精神支柱和堅實的后方基礎(chǔ)。
敵后女新聞工作者“以筆為劍,當(dāng)?shù)萌獦?rdquo;,在抗日烽火中用赤子丹心筑起了一道向敵人猛攻的新聞戰(zhàn)線。1942年6月的反“掃蕩”斗爭中,新華社華北總分社、華北《新華日報》經(jīng)理部秘書主任黃君玨因寡不敵眾而跳崖壯烈犧牲。這些女新聞工作者用樸實無華、真切翔實并且具有感染力的作品,鼓舞了軍民斗志,在中華民族的反侵略戰(zhàn)爭史上留下了一個個生動感人的鏡頭和一頁頁珍貴的史料。
以何種形式宣傳、動員、組織民眾投入抗戰(zhàn),廣大婦女干部在具體實踐中尋找著答案。有的進(jìn)村入戶,深入群眾,幫老百姓推碾、做飯、抱孩子、調(diào)節(jié)家庭糾紛,用樸實的作風(fēng)贏得了婦女的信任,在家長里短的日常生活中進(jìn)行民族抗戰(zhàn)和個人解放的宣傳;有的利用地方習(xí)慣組織起姐妹會、媽媽團(tuán)、縫衣隊、慰勞隊、婦女會、婦女救國會、婦女抗日救國會等各種婦女團(tuán)體開展動員工作(康克清:《三年來的華北婦女運動》,《中國婦女》,1940年第二、三、四期);有的通過劇團(tuán)、宣傳隊、音樂隊等進(jìn)行宣傳,如活躍在晉東南的“抗大?;?rdquo;文工團(tuán)緊握文藝武器宣傳抗日救亡;有的通過響亮的口號或通俗的歌謠喚醒婦女,“婦救會,俺當(dāng)班。送文件,下通知。雞毛信,更要急。樣樣事情擔(dān)得起,女人一樣來抗日”的歌聲和“送郎去當(dāng)兵,妻子多光榮”的口號響徹根據(jù)地。通過艱苦細(xì)致的工作,廣大山西婦女被動員起來,紛紛走出家庭,參與抗戰(zhàn)。一位曾在根據(jù)地參加抗戰(zhàn)的女性在晚年的口述中回憶道:“走時鬼子剛進(jìn)華北,待到回家時,抗戰(zhàn)已勝利在望,離家時,我是作為家庭的叛逆者,一個逃婚的姑娘而走的,現(xiàn)在,我已經(jīng)是一名光榮的抗日干部。”(李小江:《讓女人自己說話——親歷戰(zhàn)爭》,三聯(lián)書店2003年版,第313頁)
婦女的抗日宣傳,喚醒了民眾的士氣,聚集起零散的力量。毛澤東說過:“婦女在抗戰(zhàn)中有非常重大的作用:教育子女,鼓勵丈夫,教育群眾,均需通過婦女;只有婦女都動員起來,全中國人民也必然會動員起來了。”(《毛澤東在中國女子大學(xué)開學(xué)典禮上的講話》,《新中華報》,1939年7月25日)從小姑娘到老大娘,從女學(xué)生到農(nóng)婦,從大城市的女工到窮鄉(xiāng)僻壤的家庭婦女,她們致力于喚醒民族自覺,高舉“天下興亡匹夫有責(zé)”的旗幟,成為與男子并駕齊驅(qū)的抗戰(zhàn)力量,為婦女解放打開了新局面。這是中華民族有史以來空前的新生活新氣象,也是中華民族解放事業(yè)取得勝利的重要保證。
三
在國破家亡的危急關(guān)頭,廣大山西婦女將個人追求與民族抗戰(zhàn)相統(tǒng)一,以憂國憂民、舍小家為大家的民族氣節(jié)和舍我其誰、鐵肩擔(dān)道義的家國情懷,將國家、社會、家庭和個人連接成一個不可分割的整體,把抗戰(zhàn)的要求和愿望付諸實際行動,成為生產(chǎn)建設(shè)的主力軍和后勤服務(wù)的骨干力量。
“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面,沒有她們,生產(chǎn)就不能進(jìn)行。”(毛澤東:《給中央婦委的一封信》,1940年2月8日)隨著抗日戰(zhàn)爭的持久進(jìn)行,“壯丁們上了前線”,外加日寇封鎖和自然災(zāi)害的威脅,根據(jù)地的婦女們便自覺地?fù)?dān)負(fù)起后方的生產(chǎn)重?fù)?dān)。婦女們不僅從事紡織、養(yǎng)豬養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂養(yǎng)蠶等家庭副業(yè),而且沖破舊的世俗觀念,毅然擔(dān)負(fù)起過去主要由男子承擔(dān)的開荒種田、植樹造林、送糞施肥、鋤草收割等繁重的勞動。她們瘦弱的身體迸發(fā)著無窮的力量,使“分散的農(nóng)村成為有組織的工廠”,“家家戶戶成為軍隊的后勤供給加工廠”。在春耕運動中努力完成“婦女每人養(yǎng)一只雞,每三個人養(yǎng)一頭豬”的目標(biāo)。在大生產(chǎn)運動中,女性響應(yīng)號召制訂生產(chǎn)計劃,隨處可見“到地里去,到場里去,搶收、搶耕。保衛(wèi)我們的糧食,保衛(wèi)我們的土地”的火熱而緊張的場面。1941年武鄉(xiāng)縣1萬余名婦女參加了“百日紡織運動”,紡花,織布,做軍鞋,縫制軍衣、軍褲上萬件,有力地保障了八路軍的后勤需要。紡織英雄韓國林、生產(chǎn)旗幟張秋林以及左權(quán)的趙春花、石壁村的武拉弟、臨南縣的劉能林等勞動英雄,成為家喻戶曉的名人,她們用勤勞的雙手為根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
在“后方與前方、出錢與出力同等重要”的號召下,婦女不但投身生產(chǎn)建設(shè)、慷慨捐資,為抗戰(zhàn)創(chuàng)造物質(zhì)條件,而且還以女性特有的細(xì)致與溫柔承擔(dān)起募捐、優(yōu)抗、慰勞、救護(hù)等各項戰(zhàn)時后勤服務(wù)的工作。在根據(jù)地開展的捐銀運動中,許多婦女把攢了一輩子的金銀首飾捐獻(xiàn)出來用作抗日軍費;婦女們還踴躍購買救國公債支援抗戰(zhàn),如五臺縣的楊星如老太太拿出多年的積蓄,帶頭買了一百元的公債。婦女在苦難中還不忘接濟(jì)抗屬,如保德縣的“三八”一碗米運動,就以實際行動書寫了廣大婦女舍小家為大家的家國情懷。無論環(huán)境怎樣殘酷,敵人怎樣“掃蕩”,根據(jù)地婦女們都不屈不撓,化苦難為激情,一邊唱著《做軍鞋》,一邊緊張地縫制衣服、鞋襪和被褥;不僅“所有戰(zhàn)士的鞋襪及傷員的血衣繃帶完全要經(jīng)過婦女的手”(《晉察冀邊區(qū)婦女群眾武裝》,《中國婦女》,1940年第一、二期),而且她們還承擔(dān)起救護(hù)傷員的任務(wù)。平魯縣革命老媽媽林龍背著重傷員,冒著生命危險想方設(shè)法加以掩護(hù);子弟兵的好母親楊秀英在“山柴下藏肉”慰勞八路軍傷員;東山溝里的“沙奶奶”姚存魚在家中精心護(hù)理傷病員(《晉綏婦女戰(zhàn)斗歷程》,中共黨史出版社1992年版,第405、416、436頁);在根據(jù)地涌現(xiàn)出多少個“子弟兵的母親”和“傷兵之母”,背后也就有多少個動人的事跡。戰(zhàn)火紛飛、缺吃少穿的年代,太行奶娘的事跡更是感天動地。她們用甘甜的乳汁、無私的母愛,甚至是生命呵護(hù)著八路軍將士的后代。平凡的她們用不平凡的壯舉,印證了革命軍隊與人民血肉相連的魚水之情,書寫了軍民萬眾一心筑起銅墻鐵壁、挺起民族脊梁的歷史畫卷。從個體到群像,從前線到后方,山西女性在戰(zhàn)爭歲月的忍辱負(fù)重和堅強抗?fàn)帲仁潜氡穬缘墓廨x業(yè)績,也是穿越時空的精神財富,是中華兒女自強不息、建功立業(yè)的重要精神動力。
(作者:喬新華,系山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、山西省中共黨史人物研究會會長;靳茜,系山西大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生)
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