二

宣傳是抗日戰(zhàn)線的一個重要環(huán)節(jié)，在這一領(lǐng)域，廣大婦女發(fā)揮她們的自身特點和優(yōu)勢，為民族大義奔走呼喊，成為抗日宣傳的生力軍。位于太行深處的抗大一分校女生隊成了“巾幗英豪”的培養(yǎng)基地，孕育了齊心、張志專、劉抗、尹清平、林英等一大批女性干部。在這里她們徹底改變城市的生活方式，走向農(nóng)民家里，吃莜面、睡土炕，用樸實的作風(fēng)，取得群眾的信任，肩負(fù)起農(nóng)村的宣傳和組織工作。艱難困苦，玉汝于成，這些女知識分子以共赴國難的新形象，為抗日軍民提供了強大的精神支柱和堅實的后方基礎(chǔ)。

敵后女新聞工作者“以筆為劍，當(dāng)?shù)萌獦?rdquo;，在抗日烽火中用赤子丹心筑起了一道向敵人猛攻的新聞戰(zhàn)線。1942年6月的反“掃蕩”斗爭中，新華社華北總分社、華北《新華日報》經(jīng)理部秘書主任黃君玨因寡不敵眾而跳崖壯烈犧牲。這些女新聞工作者用樸實無華、真切翔實并且具有感染力的作品，鼓舞了軍民斗志，在中華民族的反侵略戰(zhàn)爭史上留下了一個個生動感人的鏡頭和一頁頁珍貴的史料。

以何種形式宣傳、動員、組織民眾投入抗戰(zhàn)，廣大婦女干部在具體實踐中尋找著答案。有的進(jìn)村入戶，深入群眾，幫老百姓推碾、做飯、抱孩子、調(diào)節(jié)家庭糾紛，用樸實的作風(fēng)贏得了婦女的信任，在家長里短的日常生活中進(jìn)行民族抗戰(zhàn)和個人解放的宣傳；有的利用地方習(xí)慣組織起姐妹會、媽媽團(tuán)、縫衣隊、慰勞隊、婦女會、婦女救國會、婦女抗日救國會等各種婦女團(tuán)體開展動員工作（康克清：《三年來的華北婦女運動》，《中國婦女》，1940年第二、三、四期）；有的通過劇團(tuán)、宣傳隊、音樂隊等進(jìn)行宣傳，如活躍在晉東南的“抗大?；?rdquo;文工團(tuán)緊握文藝武器宣傳抗日救亡；有的通過響亮的口號或通俗的歌謠喚醒婦女，“婦救會，俺當(dāng)班。送文件，下通知。雞毛信，更要急。樣樣事情擔(dān)得起，女人一樣來抗日”的歌聲和“送郎去當(dāng)兵，妻子多光榮”的口號響徹根據(jù)地。通過艱苦細(xì)致的工作，廣大山西婦女被動員起來，紛紛走出家庭，參與抗戰(zhàn)。一位曾在根據(jù)地參加抗戰(zhàn)的女性在晚年的口述中回憶道：“走時鬼子剛進(jìn)華北，待到回家時，抗戰(zhàn)已勝利在望，離家時，我是作為家庭的叛逆者，一個逃婚的姑娘而走的，現(xiàn)在，我已經(jīng)是一名光榮的抗日干部。”（李小江：《讓女人自己說話——親歷戰(zhàn)爭》，三聯(lián)書店2003年版，第313頁）

婦女的抗日宣傳，喚醒了民眾的士氣，聚集起零散的力量。毛澤東說過：“婦女在抗戰(zhàn)中有非常重大的作用：教育子女，鼓勵丈夫，教育群眾，均需通過婦女；只有婦女都動員起來，全中國人民也必然會動員起來了。”（《毛澤東在中國女子大學(xué)開學(xué)典禮上的講話》，《新中華報》，1939年7月25日）從小姑娘到老大娘，從女學(xué)生到農(nóng)婦，從大城市的女工到窮鄉(xiāng)僻壤的家庭婦女，她們致力于喚醒民族自覺，高舉“天下興亡匹夫有責(zé)”的旗幟，成為與男子并駕齊驅(qū)的抗戰(zhàn)力量，為婦女解放打開了新局面。這是中華民族有史以來空前的新生活新氣象，也是中華民族解放事業(yè)取得勝利的重要保證。

三

在國破家亡的危急關(guān)頭，廣大山西婦女將個人追求與民族抗戰(zhàn)相統(tǒng)一，以憂國憂民、舍小家為大家的民族氣節(jié)和舍我其誰、鐵肩擔(dān)道義的家國情懷，將國家、社會、家庭和個人連接成一個不可分割的整體，把抗戰(zhàn)的要求和愿望付諸實際行動，成為生產(chǎn)建設(shè)的主力軍和后勤服務(wù)的骨干力量。

“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面，沒有她們，生產(chǎn)就不能進(jìn)行。”（毛澤東：《給中央婦委的一封信》，1940年2月8日）隨著抗日戰(zhàn)爭的持久進(jìn)行，“壯丁們上了前線”，外加日寇封鎖和自然災(zāi)害的威脅，根據(jù)地的婦女們便自覺地?fù)?dān)負(fù)起后方的生產(chǎn)重?fù)?dān)。婦女們不僅從事紡織、養(yǎng)豬養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂養(yǎng)蠶等家庭副業(yè)，而且沖破舊的世俗觀念，毅然擔(dān)負(fù)起過去主要由男子承擔(dān)的開荒種田、植樹造林、送糞施肥、鋤草收割等繁重的勞動。她們瘦弱的身體迸發(fā)著無窮的力量，使“分散的農(nóng)村成為有組織的工廠”，“家家戶戶成為軍隊的后勤供給加工廠”。在春耕運動中努力完成“婦女每人養(yǎng)一只雞，每三個人養(yǎng)一頭豬”的目標(biāo)。在大生產(chǎn)運動中，女性響應(yīng)號召制訂生產(chǎn)計劃，隨處可見“到地里去，到場里去，搶收、搶耕。保衛(wèi)我們的糧食，保衛(wèi)我們的土地”的火熱而緊張的場面。1941年武鄉(xiāng)縣1萬余名婦女參加了“百日紡織運動”，紡花，織布，做軍鞋，縫制軍衣、軍褲上萬件，有力地保障了八路軍的后勤需要。紡織英雄韓國林、生產(chǎn)旗幟張秋林以及左權(quán)的趙春花、石壁村的武拉弟、臨南縣的劉能林等勞動英雄，成為家喻戶曉的名人，她們用勤勞的雙手為根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

在“后方與前方、出錢與出力同等重要”的號召下，婦女不但投身生產(chǎn)建設(shè)、慷慨捐資，為抗戰(zhàn)創(chuàng)造物質(zhì)條件，而且還以女性特有的細(xì)致與溫柔承擔(dān)起募捐、優(yōu)抗、慰勞、救護(hù)等各項戰(zhàn)時后勤服務(wù)的工作。在根據(jù)地開展的捐銀運動中，許多婦女把攢了一輩子的金銀首飾捐獻(xiàn)出來用作抗日軍費；婦女們還踴躍購買救國公債支援抗戰(zhàn)，如五臺縣的楊星如老太太拿出多年的積蓄，帶頭買了一百元的公債。婦女在苦難中還不忘接濟(jì)抗屬，如保德縣的“三八”一碗米運動，就以實際行動書寫了廣大婦女舍小家為大家的家國情懷。無論環(huán)境怎樣殘酷，敵人怎樣“掃蕩”，根據(jù)地婦女們都不屈不撓，化苦難為激情，一邊唱著《做軍鞋》，一邊緊張地縫制衣服、鞋襪和被褥；不僅“所有戰(zhàn)士的鞋襪及傷員的血衣繃帶完全要經(jīng)過婦女的手”（《晉察冀邊區(qū)婦女群眾武裝》，《中國婦女》，1940年第一、二期），而且她們還承擔(dān)起救護(hù)傷員的任務(wù)。平魯縣革命老媽媽林龍背著重傷員，冒著生命危險想方設(shè)法加以掩護(hù)；子弟兵的好母親楊秀英在“山柴下藏肉”慰勞八路軍傷員；東山溝里的“沙奶奶”姚存魚在家中精心護(hù)理傷病員（《晉綏婦女戰(zhàn)斗歷程》，中共黨史出版社1992年版，第405、416、436頁）；在根據(jù)地涌現(xiàn)出多少個“子弟兵的母親”和“傷兵之母”，背后也就有多少個動人的事跡。戰(zhàn)火紛飛、缺吃少穿的年代，太行奶娘的事跡更是感天動地。她們用甘甜的乳汁、無私的母愛，甚至是生命呵護(hù)著八路軍將士的后代。平凡的她們用不平凡的壯舉，印證了革命軍隊與人民血肉相連的魚水之情，書寫了軍民萬眾一心筑起銅墻鐵壁、挺起民族脊梁的歷史畫卷。從個體到群像，從前線到后方，山西女性在戰(zhàn)爭歲月的忍辱負(fù)重和堅強抗?fàn)帲仁潜氡穬缘墓廨x業(yè)績，也是穿越時空的精神財富，是中華兒女自強不息、建功立業(yè)的重要精神動力。

（作者：喬新華，系山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、山西省中共黨史人物研究會會長；靳茜，系山西大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生）