女兵連學員高唱抗日救亡歌曲進行抗日宣傳。資料圖片

朔縣婦女紡織運動的熱烈場面。資料圖片

巍巍太行，莽莽呂梁，矗立著山西抗戰(zhàn)歷史偉業(yè)的豐碑。在這場決定中華民族生死存亡和前途命運的戰(zhàn)爭中，廣大婦女以特有的堅韌和勇氣，為挽救民族危亡作出了巨大的犧牲和貢獻，成為全民族抗戰(zhàn)的堅強后盾，擎起了山西抗日救國的“半邊天”，展現(xiàn)了不怕犧牲、艱苦奮斗、胸懷大局、無私奉獻的太行精神和呂梁精神。

一

“假如中國沒有半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會勝利的”（《毛澤東在中國女子大學開學典禮上的講話》，《新中華報》，1939年7月25日）。抗戰(zhàn)的爆發(fā)，一方面給包括婦女在內(nèi)的中國人民帶來了深重的災難，另一方面也激起了廣大婦女民族解放意識和自我解放意識的雙重覺醒?？箲?zhàn)伊始，何香凝、史良等婦女領(lǐng)袖大聲疾呼：“現(xiàn)在是我們民族爭生存的最后關(guān)頭，一切不愿做亡國奴的姊妹們，請都快起來。我們有力的出力，有錢的出錢，能上戰(zhàn)場的去上戰(zhàn)場，能救護慰勞的就出來做救護慰勞工作。”（《中國婦女抗敵后援會告婦女書》，《申報》，1937年7月24日）在民族大義面前，許多知識女性奔赴抗戰(zhàn)前線，山西作為華北敵后抗戰(zhàn)的中心和重要的抗日根據(jù)地，迎來了許多城市知識女性。1940年晉東南婦女救國總會主任康克清指出：“華北婦女運動廣泛展開的最初姿態(tài)，就曾是以婦女的參戰(zhàn)運動表現(xiàn)出來的。”（康克清：《三年來的華北婦女運動》，《中國婦女》，1940年第二、三、四期）

“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！……聽吧！母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場。”《我們在太行山上》的歌聲反映了那個彌漫著烽火硝煙的年代，廣大婦女以無私的奉獻和犧牲精神親送兒子、丈夫、兄弟奔赴疆場殺敵保國，使山西成為“八路軍的故鄉(xiāng)，子弟兵的搖籃”。擁軍模范裴乃秀和“子弟兵母親”陳改改的故事永遠流傳在太行山深處。母送子、妻送郎的擴軍熱潮和反對開小差的歸隊運動，有力地保障了抗日軍隊的不竭兵源。

比“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”更壯烈的是女性親自參戰(zhàn)。1937年1月山西女兵連的成立震動了太原，這支由190多位女性組成的戰(zhàn)斗隊伍，是中共領(lǐng)導下的山西特殊形式的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，“她對于落后的舊中國、舊世界起著突破性的作用；對于開展抗日救亡運動起著先鋒的作用；對于山西，甚至對于更大范圍的反帝國主義、反封建主義、反對舊社會壓迫的婦女革命運動史上更起著創(chuàng)舉性的作用。”（《山西女兵連〈序〉》，山西人民出版社1990年版）這些女兵們身先士卒，沖鋒在前，始終戰(zhàn)斗在抗日第一線，有的甚至獻出了自己年輕的生命。民政部“第一批著名抗戰(zhàn)英烈名錄”中八位女英烈之一的南洋歸僑李林，在女兵連軍政訓練班期間，立下了“甘愿征戰(zhàn)血染衣，不平倭寇誓不休”的誓言。在1941年日寇對晉綏邊區(qū)根據(jù)地的圍攻中浴血奮戰(zhàn)，把最后一顆子彈留給自己，被周恩來譽為“我們的民族英雄”；梁淑媛為革命事業(yè)丟下襁褓中的嬰兒，在同反動派進行斗爭時犧牲；身懷六甲的李仲英，在威逼利誘前毫不動搖，被敵人殘忍地掛在樹上將腹中胎兒挑出，壯烈犧牲。

當時，不論在游擊區(qū)、還是在根據(jù)地，婦女都被動員武裝起來。在華北，尤其是在晉察冀邊區(qū)，凡15歲至45歲的婦女，大都參加了自衛(wèi)隊，擔負起后方警戒任務(wù)。她們以剪刀、鋤頭、棍棒等為武器進行軍事訓練和演習，擔負著站崗、放哨、查路條、看井、拆路、除奸等工作（林朗：《晉察冀邊區(qū)的婦女自衛(wèi)隊》，《新華日報》，1941年2月22日）；有的親自上前線抬擔架，運送槍支彈藥，給作戰(zhàn)部隊以有力的幫助。在雁北曾經(jīng)有過婦女鋤奸小組捉住了漢奸頭目，在晉東南的壺關(guān)婦女鋤奸小組曾捉到敵探。她們與廣大士兵同甘共苦，經(jīng)受了戰(zhàn)地生活的千難萬險，充分顯示了女性高昂的愛國熱情，極大地鼓舞了抗日將士的士氣。