“君子”一詞在中國(guó)，從來都是一個(gè)至高的道德符號(hào)?！吨芤?middot;乾》曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”古代士人樂于將所有受人崇敬的品德和一切美好的事物拿來比況君子，君子情懷根植于每一個(gè)受傳統(tǒng)中國(guó)文化影響至深的人心底?？v觀領(lǐng)袖毛澤東同志的一生，雖然他從未以君子自居，但他那牽系中華民族歷史命運(yùn)的一言一行、一舉一動(dòng)，無不顯露出發(fā)自肺腑的“君子”情懷。因?yàn)檫@種情懷，他少年圖強(qiáng)，懷著一腔熱血上下求索，以書生之力拯黎民于水火,挽狂瀾于既倒；因?yàn)檫@種情懷，他殫精竭慮，憑大智慧運(yùn)籌帷幄，窮畢生之功改寫中華民族山河破碎的百年屈辱；因?yàn)檫@種情懷，他兩袖清風(fēng)，逝世時(shí)除卻滿室書香外身無長(zhǎng)物，但那注定光耀千古的高尚人格卻早已融入中華兒女跳動(dòng)的脈搏中，成為無比珍貴的瑰寶潤(rùn)澤天下?；赝麣v史，他那波瀾壯闊的人生軌跡伴著歷史的車輪侃侃而來，振聾發(fā)聵地回應(yīng)著儒家關(guān)于君子這一理想人格的千年叩問。

1 志存高遠(yuǎn)的愛國(guó)情懷

都說“上善若水，大愛無疆”，君子之愛，是博愛，更是大愛。詩人艾青曾寫過：“為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼，賦予了愛國(guó)情懷的大愛以神圣的使命。有人說，一個(gè)沒有英雄出現(xiàn)的民族是一個(gè)可憐的民族；一個(gè)有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一個(gè)可悲的民族。幸而，中華民族是個(gè)英雄輩出的偉大民族；幸而，古老的三湘大地哺育出了一個(gè)具有偉大愛國(guó)情懷的英雄毛澤東。

毛澤東同志從不吝嗇表達(dá)對(duì)祖國(guó)的贊美和熱愛。他筆下的山，有會(huì)昌山“顛連直接?xùn)|溟”，有廬山“一山飛峙大江邊”，儀態(tài)萬千、瑰偉雄奇；他筆下的水，可以是“云橫九派浮黃鶴”，也可以是“洞庭波涌連天雪”，神奇曼妙、變幻無窮。恰是因?yàn)?ldquo;江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”，毛澤東同志把一生獻(xiàn)給了他深深熱愛的祖國(guó)和人民，支撐他的最強(qiáng)大精神力量，莫過于他那縈系胸中的深厚愛國(guó)主義情懷。

愛國(guó)情懷，引領(lǐng)了毛澤東同志一生的求索之路。從青年時(shí)代起，他就立志讀盡天下書，探尋宇宙的大本大源。無論先秦諸子百家學(xué)說、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦、唐詩宋詞、二十四史，甚至是康有為、梁?jiǎn)⒊热说膶W(xué)說等，毛澤東同志都作過認(rèn)真的研讀。孜孜不倦的努力，成就了他手不釋卷、信手拈來的大氣度、真本性，更為后來他走上為中華民族維護(hù)尊嚴(yán)、追求獨(dú)立、尋求解放、謀求幸福奮斗的偉大歷程奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。1920年，毛澤東同志在北京第一次接觸到馬克思主義的書刊，之后，他潛心鉆研，不斷積累馬克思主義理論知識(shí)，完成世界觀的轉(zhuǎn)變，在不斷思考和探索馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合之中，他終于成為了偉大的馬克思主義者，走上了“改造中國(guó)和世界”之路。

“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉。”終其一生，毛澤東同志追求的是讓廣大勞動(dòng)人民擺脫沉重的枷鎖、迎來嶄新的發(fā)展和希望；追求的是中華民族擺脫深重的民族危機(jī)、重新自立于世界民族之林；追求的是古老的中華大地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義偉大理想。那一聲振臂疾呼“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說誰說？我們不干誰干”，那一句“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”，流露的是一個(gè)青年將人生追求同國(guó)家、民族乃至人類命運(yùn)聯(lián)系在一起的英雄使命與宏大抱負(fù)。從上海建黨到安源罷工，從農(nóng)運(yùn)講習(xí)所到揮師井岡山，從反“圍剿”到長(zhǎng)征，從抗戰(zhàn)勝利到解放全中國(guó)……一股對(duì)祖國(guó)對(duì)人民最深沉的大愛情懷，支持著他帶領(lǐng)著四萬萬中國(guó)人民突破帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義層層的封鎖，不斷在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路上取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。

2 舍家為國(guó)的奉獻(xiàn)情懷

信仰，總能讓人甘愿奉獻(xiàn)一切。匈牙利詩人裴多菲說：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。” 在儒家道德里，殺身成仁、舍生取義的奉獻(xiàn)，是君子道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。古往今來，無數(shù)仁人志士舍生忘死地犧牲奉獻(xiàn)，他們那舍小為大、舍家為國(guó)的奉獻(xiàn)情懷，留在了詩詞里，成為了士人君子永恒的精神財(cái)富。這里面，就有李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的壯志難酬，有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的義無反顧，更有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慨然赴死……

為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)一切的情懷，也成就了毛澤東同志“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的胸襟和境界。作為一個(gè)偉大的革命者，他說:“我們都是來自五湖四海，為著一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。”在張思德的追悼會(huì)上，他鼓舞將士“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?rdquo;

毛澤東同志不僅從思想上做好了舍家為國(guó)的準(zhǔn)備，更用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守住了為革命奉獻(xiàn)一切的大情懷。他留愛妻在白色恐怖下的城市工作，派胞弟去邊疆開辟革命新區(qū)，送長(zhǎng)子出國(guó)上戰(zhàn)場(chǎng)……一方面，他用天安門城樓上一聲莊嚴(yán)宣告，帶領(lǐng)全中國(guó)人民開啟了一個(gè)屬于中華民族的新時(shí)代。另一方面，他卻在默默承受著摯愛、至親們一個(gè)個(gè)將寶貴生命獻(xiàn)給戎馬倥傯歲月的犧牲奉獻(xiàn)。為了人民的解放和世界的和平，毛澤東同志一家先后獻(xiàn)出了六位親人的生命，無怨無悔，滿門忠烈。

為了大義，他留下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”詩句，闊別父母和故鄉(xiāng)；為了大義，他“憑割斷愁絲恨縷”別離年輕的妻子和年幼的孩子，義無反顧地投入革命事業(yè)中。他把自己的一切都奉獻(xiàn)給了國(guó)家和人民。他的長(zhǎng)子毛岸英，自小便跟隨父母四處奔波,吃百家飯，行萬里路。楊開慧被捕時(shí)，年僅8歲的小岸英甚至也同媽媽一起被關(guān)在長(zhǎng)沙協(xié)操坪監(jiān)獄里，楊開慧就義后，岸英和兄弟岸青、岸龍被送到上海，后來流落街頭。顛沛流離中，他當(dāng)過學(xué)徒，撿過破爛，賣過報(bào)紙，推過人力車……直到1936年，上海地下黨才找到他們兄弟，此時(shí)岸龍卻已經(jīng)失蹤。

1950年，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上以身殉國(guó)，消息傳來，毛澤東同志的眼睛濕潤(rùn)了，沉默了許久之后，他只是“唉……”了一聲說：“誰讓他是毛澤東同志的兒子……戰(zhàn)爭(zhēng)嘛，總會(huì)有犧牲，這沒有什么！”當(dāng)中央提議要把毛岸英的遺體運(yùn)回國(guó)內(nèi)安葬時(shí)，這位偉大的父親卻強(qiáng)忍住內(nèi)心的悲痛拒絕了：“我還是那句話，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還，不是還有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？”

3 愈挫愈勇的執(zhí)著情懷

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是君子的執(zhí)著情懷。三湘四水，向來是遷客騷人留駐之地。自性芳愛潔的屈原受讒見黜，被楚王流放于湖南，留下“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著；永貞革新失敗的劉禹錫謫貶湘西，留下“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的執(zhí)著……那些歷經(jīng)磨難而不改初心、不變本色的執(zhí)著，融合了近代湖南人的骨子里的硬氣，成就了毛澤東同志內(nèi)心那股愈挫愈勇的執(zhí)著情懷。

著名美國(guó)記者斯諾在其名著《西行漫記》中曾這樣描述毛澤東同志：“不可否認(rèn)地，你會(huì)覺得他在他內(nèi)心中存在著命運(yùn)的某種力量。這并不是曇花一現(xiàn)的東西，而是一種堅(jiān)定的本質(zhì)的活力。”這種執(zhí)著的活力背后，既飽含著他關(guān)于理想抱負(fù)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的樂觀堅(jiān)定，又映照了他對(duì)于前途道路那份“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容不迫。

從參加建黨到秋收起義、到井岡山、到長(zhǎng)征、到陜北直至“北京趕考”奪取全國(guó)勝利，在革命事業(yè)上，他曾幾度沉浮，經(jīng)歷了許多的曲折和危險(xiǎn)，但面對(duì)挫折和困難，他始終自信著，倔強(qiáng)著，執(zhí)著著，因?yàn)樗麖膩矶贾溃?ldquo;當(dāng)著天空出現(xiàn)烏云的時(shí)候，我們就指出，這不過是暫時(shí)的現(xiàn)象，黑暗即將過去，曙光就在前頭。”

1927年秋收起義失利后，毛澤東同志從敵強(qiáng)我弱的客觀形勢(shì)出發(fā)，果斷決定停止攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，帶著隊(duì)伍轉(zhuǎn)入敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，開辟了井岡山革命根據(jù)地。然而，這一符合實(shí)際的決策卻遭到中央的批評(píng)、指責(zé)，他們認(rèn)為毛澤東同志“行動(dòng)太右，燒殺太少”，是“右傾逃跑”、“槍桿子主義”，隨即毛澤東同志被撤銷政治局候補(bǔ)委員和湖南省委委員的職務(wù)。當(dāng)時(shí)還誤傳毛澤東同志“被開除黨籍”，使他一度成為“黨外人士”。對(duì)于這些不公平待遇，毛澤東同志首先考慮的不是個(gè)人得失，而是著眼于革命事業(yè)的大局，寧可委曲個(gè)人，也要遵守組織紀(jì)律。1932年10月，中共蘇區(qū)中央局在江西寧都縣召開會(huì)議，會(huì)議不顧王稼祥、朱德的反對(duì)，對(duì)毛澤東同志正確的軍事方針進(jìn)行了批判，最后撤銷了他的紅一方面軍總政委的職務(wù)，而由周恩來兼任。此后長(zhǎng)達(dá)兩年多里，毛澤東同志在中央和紅軍的重要決策上都失去了發(fā)言權(quán)。這對(duì)毛澤東同志來說是個(gè)沉重打擊。但在會(huì)后，他做出了兩點(diǎn)表示：一是少數(shù)服從多數(shù)；二是仍然愿意積極對(duì)待黨的工作，盡力作出自己的貢獻(xiàn)。他對(duì)在寧都會(huì)議上支持自己的王稼祥說：“算了吧，我們是少數(shù)，還是服從多數(shù)吧。”又對(duì)為他送別的周恩來表示：“前方軍事急需，何時(shí)電召便何時(shí)來。” 在被整、靠邊站的歲月里，毛澤東同志從沒有放棄過自己的正確主張，依然保持泰然自信心態(tài)和頑強(qiáng)堅(jiān)韌的品格。他曾說：“撤了我的職務(wù)，還開除黨籍，也不打緊嘛，總不至于不準(zhǔn)我革命，我們還要在井岡山干下去。”他堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)、路線是正確的，終將得到絕大多數(shù)人的擁護(hù)和支持。盡管這一過程中可能是漫長(zhǎng)和痛苦的，但執(zhí)著的情懷支持著他抓住一切機(jī)會(huì)和可能條件不斷充實(shí)自我，為中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展而孜孜不倦地努力著。