“君子”一詞在中國(guó)，從來(lái)都是一個(gè)至高的道德符號(hào)。《周易·乾》曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。”古代士人樂(lè)于將所有受人崇敬的品德和一切美好的事物拿來(lái)比況君子，君子情懷根植于每一個(gè)受傳統(tǒng)中國(guó)文化影響至深的人心底?？v觀領(lǐng)袖毛澤東同志的一生，雖然他從未以君子自居，但他那牽系中華民族歷史命運(yùn)的一言一行、一舉一動(dòng)，無(wú)不顯露出發(fā)自肺腑的“君子”情懷。因?yàn)檫@種情懷，他少年圖強(qiáng)，懷著一腔熱血上下求索，以書(shū)生之力拯黎民于水火,挽狂瀾于既倒；因?yàn)檫@種情懷，他殫精竭慮，憑大智慧運(yùn)籌帷幄，窮畢生之功改寫(xiě)中華民族山河破碎的百年屈辱；因?yàn)檫@種情懷，他兩袖清風(fēng)，逝世時(shí)除卻滿室書(shū)香外身無(wú)長(zhǎng)物，但那注定光耀千古的高尚人格卻早已融入中華兒女跳動(dòng)的脈搏中，成為無(wú)比珍貴的瑰寶潤(rùn)澤天下?；赝麣v史，他那波瀾壯闊的人生軌跡伴著歷史的車(chē)輪侃侃而來(lái)，振聾發(fā)聵地回應(yīng)著儒家關(guān)于君子這一理想人格的千年叩問(wèn)。

1 志存高遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷

都說(shuō)“上善若水，大愛(ài)無(wú)疆”，君子之愛(ài)，是博愛(ài)，更是大愛(ài)。詩(shī)人艾青曾寫(xiě)過(guò)：“為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼，賦予了愛(ài)國(guó)情懷的大愛(ài)以神圣的使命。有人說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有英雄出現(xiàn)的民族是一個(gè)可憐的民族；一個(gè)有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一個(gè)可悲的民族。幸而，中華民族是個(gè)英雄輩出的偉大民族；幸而，古老的三湘大地哺育出了一個(gè)具有偉大愛(ài)國(guó)情懷的英雄毛澤東。

毛澤東同志從不吝嗇表達(dá)對(duì)祖國(guó)的贊美和熱愛(ài)。他筆下的山，有會(huì)昌山“顛連直接?xùn)|溟”，有廬山“一山飛峙大江邊”，儀態(tài)萬(wàn)千、瑰偉雄奇；他筆下的水，可以是“云橫九派浮黃鶴”，也可以是“洞庭波涌連天雪”，神奇曼妙、變幻無(wú)窮。恰是因?yàn)?ldquo;江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，毛澤東同志把一生獻(xiàn)給了他深深熱愛(ài)的祖國(guó)和人民，支撐他的最強(qiáng)大精神力量，莫過(guò)于他那縈系胸中的深厚愛(ài)國(guó)主義情懷。

愛(ài)國(guó)情懷，引領(lǐng)了毛澤東同志一生的求索之路。從青年時(shí)代起，他就立志讀盡天下書(shū)，探尋宇宙的大本大源。無(wú)論先秦諸子百家學(xué)說(shuō)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、二十四史，甚至是康有為、梁?jiǎn)⒊热说膶W(xué)說(shuō)等，毛澤東同志都作過(guò)認(rèn)真的研讀。孜孜不倦的努力，成就了他手不釋卷、信手拈來(lái)的大氣度、真本性，更為后來(lái)他走上為中華民族維護(hù)尊嚴(yán)、追求獨(dú)立、尋求解放、謀求幸福奮斗的偉大歷程奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。1920年，毛澤東同志在北京第一次接觸到馬克思主義的書(shū)刊，之后，他潛心鉆研，不斷積累馬克思主義理論知識(shí)，完成世界觀的轉(zhuǎn)變，在不斷思考和探索馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合之中，他終于成為了偉大的馬克思主義者，走上了“改造中國(guó)和世界”之路。

“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉。”終其一生，毛澤東同志追求的是讓廣大勞動(dòng)人民擺脫沉重的枷鎖、迎來(lái)嶄新的發(fā)展和希望；追求的是中華民族擺脫深重的民族危機(jī)、重新自立于世界民族之林；追求的是古老的中華大地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義偉大理想。那一聲振臂疾呼“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說(shuō)誰(shuí)說(shuō)？我們不干誰(shuí)干”，那一句“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，流露的是一個(gè)青年將人生追求同國(guó)家、民族乃至人類(lèi)命運(yùn)聯(lián)系在一起的英雄使命與宏大抱負(fù)。從上海建黨到安源罷工，從農(nóng)運(yùn)講習(xí)所到揮師井岡山，從反“圍剿”到長(zhǎng)征，從抗戰(zhàn)勝利到解放全中國(guó)……一股對(duì)祖國(guó)對(duì)人民最深沉的大愛(ài)情懷，支持著他帶領(lǐng)著四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民突破帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義層層的封鎖，不斷在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路上取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。

2 舍家為國(guó)的奉獻(xiàn)情懷

信仰，總能讓人甘愿奉獻(xiàn)一切。匈牙利詩(shī)人裴多菲說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。” 在儒家道德里，殺身成仁、舍生取義的奉獻(xiàn)，是君子道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士舍生忘死地犧牲奉獻(xiàn)，他們那舍小為大、舍家為國(guó)的奉獻(xiàn)情懷，留在了詩(shī)詞里，成為了士人君子永恒的精神財(cái)富。這里面，就有李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的壯志難酬，有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的義無(wú)反顧，更有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慨然赴死……

為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)一切的情懷，也成就了毛澤東同志“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的胸襟和境界。作為一個(gè)偉大的革命者，他說(shuō):“我們都是來(lái)自五湖四海，為著一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。”在張思德的追悼會(huì)上，他鼓舞將士“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?rdquo;

毛澤東同志不僅從思想上做好了舍家為國(guó)的準(zhǔn)備，更用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守住了為革命奉獻(xiàn)一切的大情懷。他留愛(ài)妻在白色恐怖下的城市工作，派胞弟去邊疆開(kāi)辟革命新區(qū)，送長(zhǎng)子出國(guó)上戰(zhàn)場(chǎng)……一方面，他用天安門(mén)城樓上一聲莊嚴(yán)宣告，帶領(lǐng)全中國(guó)人民開(kāi)啟了一個(gè)屬于中華民族的新時(shí)代。另一方面，他卻在默默承受著摯愛(ài)、至親們一個(gè)個(gè)將寶貴生命獻(xiàn)給戎馬倥傯歲月的犧牲奉獻(xiàn)。為了人民的解放和世界的和平，毛澤東同志一家先后獻(xiàn)出了六位親人的生命，無(wú)怨無(wú)悔，滿門(mén)忠烈。

為了大義，他留下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”詩(shī)句，闊別父母和故鄉(xiāng)；為了大義，他“憑割斷愁絲恨縷”別離年輕的妻子和年幼的孩子，義無(wú)反顧地投入革命事業(yè)中。他把自己的一切都奉獻(xiàn)給了國(guó)家和人民。他的長(zhǎng)子毛岸英，自小便跟隨父母四處奔波,吃百家飯，行萬(wàn)里路。楊開(kāi)慧被捕時(shí)，年僅8歲的小岸英甚至也同媽媽一起被關(guān)在長(zhǎng)沙協(xié)操坪監(jiān)獄里，楊開(kāi)慧就義后，岸英和兄弟岸青、岸龍被送到上海，后來(lái)流落街頭。顛沛流離中，他當(dāng)過(guò)學(xué)徒，撿過(guò)破爛，賣(mài)過(guò)報(bào)紙，推過(guò)人力車(chē)……直到1936年，上海地下黨才找到他們兄弟，此時(shí)岸龍卻已經(jīng)失蹤。

1950年，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上以身殉國(guó)，消息傳來(lái)，毛澤東同志的眼睛濕潤(rùn)了，沉默了許久之后，他只是“唉……”了一聲說(shuō)：“誰(shuí)讓他是毛澤東同志的兒子……戰(zhàn)爭(zhēng)嘛，總會(huì)有犧牲，這沒(méi)有什么！”當(dāng)中央提議要把毛岸英的遺體運(yùn)回國(guó)內(nèi)安葬時(shí)，這位偉大的父親卻強(qiáng)忍住內(nèi)心的悲痛拒絕了：“我還是那句話，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還，不是還有千千萬(wàn)萬(wàn)志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？”

3 愈挫愈勇的執(zhí)著情懷

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是君子的執(zhí)著情懷。三湘四水，向來(lái)是遷客騷人留駐之地。自性芳愛(ài)潔的屈原受讒見(jiàn)黜，被楚王流放于湖南，留下“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著；永貞革新失敗的劉禹錫謫貶湘西，留下“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的執(zhí)著……那些歷經(jīng)磨難而不改初心、不變本色的執(zhí)著，融合了近代湖南人的骨子里的硬氣，成就了毛澤東同志內(nèi)心那股愈挫愈勇的執(zhí)著情懷。

著名美國(guó)記者斯諾在其名著《西行漫記》中曾這樣描述毛澤東同志：“不可否認(rèn)地，你會(huì)覺(jué)得他在他內(nèi)心中存在著命運(yùn)的某種力量。這并不是曇花一現(xiàn)的東西，而是一種堅(jiān)定的本質(zhì)的活力。”這種執(zhí)著的活力背后，既飽含著他關(guān)于理想抱負(fù)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的樂(lè)觀堅(jiān)定，又映照了他對(duì)于前途道路那份“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容不迫。

從參加建黨到秋收起義、到井岡山、到長(zhǎng)征、到陜北直至“北京趕考”奪取全國(guó)勝利，在革命事業(yè)上，他曾幾度沉浮，經(jīng)歷了許多的曲折和危險(xiǎn)，但面對(duì)挫折和困難，他始終自信著，倔強(qiáng)著，執(zhí)著著，因?yàn)樗麖膩?lái)都知道：“當(dāng)著天空出現(xiàn)烏云的時(shí)候，我們就指出，這不過(guò)是暫時(shí)的現(xiàn)象，黑暗即將過(guò)去，曙光就在前頭。”

1927年秋收起義失利后，毛澤東同志從敵強(qiáng)我弱的客觀形勢(shì)出發(fā)，果斷決定停止攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，帶著隊(duì)伍轉(zhuǎn)入敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地。然而，這一符合實(shí)際的決策卻遭到中央的批評(píng)、指責(zé)，他們認(rèn)為毛澤東同志“行動(dòng)太右，燒殺太少”，是“右傾逃跑”、“槍桿子主義”，隨即毛澤東同志被撤銷(xiāo)政治局候補(bǔ)委員和湖南省委委員的職務(wù)。當(dāng)時(shí)還誤傳毛澤東同志“被開(kāi)除黨籍”，使他一度成為“黨外人士”。對(duì)于這些不公平待遇，毛澤東同志首先考慮的不是個(gè)人得失，而是著眼于革命事業(yè)的大局，寧可委曲個(gè)人，也要遵守組織紀(jì)律。1932年10月，中共蘇區(qū)中央局在江西寧都縣召開(kāi)會(huì)議，會(huì)議不顧王稼祥、朱德的反對(duì)，對(duì)毛澤東同志正確的軍事方針進(jìn)行了批判，最后撤銷(xiāo)了他的紅一方面軍總政委的職務(wù)，而由周恩來(lái)兼任。此后長(zhǎng)達(dá)兩年多里，毛澤東同志在中央和紅軍的重要決策上都失去了發(fā)言權(quán)。這對(duì)毛澤東同志來(lái)說(shuō)是個(gè)沉重打擊。但在會(huì)后，他做出了兩點(diǎn)表示：一是少數(shù)服從多數(shù)；二是仍然愿意積極對(duì)待黨的工作，盡力作出自己的貢獻(xiàn)。他對(duì)在寧都會(huì)議上支持自己的王稼祥說(shuō)：“算了吧，我們是少數(shù)，還是服從多數(shù)吧。”又對(duì)為他送別的周恩來(lái)表示：“前方軍事急需，何時(shí)電召便何時(shí)來(lái)。” 在被整、靠邊站的歲月里，毛澤東同志從沒(méi)有放棄過(guò)自己的正確主張，依然保持泰然自信心態(tài)和頑強(qiáng)堅(jiān)韌的品格。他曾說(shuō)：“撤了我的職務(wù)，還開(kāi)除黨籍，也不打緊嘛，總不至于不準(zhǔn)我革命，我們還要在井岡山干下去。”他堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)、路線是正確的，終將得到絕大多數(shù)人的擁護(hù)和支持。盡管這一過(guò)程中可能是漫長(zhǎng)和痛苦的，但執(zhí)著的情懷支持著他抓住一切機(jī)會(huì)和可能條件不斷充實(shí)自我，為中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展而孜孜不倦地努力著。