特里爾市政府將馬克思故居修繕一新，迎接前來參加紀(jì)念活動的全球訪客。

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中國人對德國小城特里爾有著特殊的感情，1818年5月5日，馬克思就出生于此。在那棟灰白色三層小樓的馬克思故居里，常常可見中國人的身影。

馬克思在德國的歲月可謂跌宕起伏。青少年時期，馬克思的生活富裕無憂。他的父母均來自歷史悠久的猶太拉比世家，家族族譜可以追溯到15世紀(jì)。17歲時，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)法律系讀書，后又轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué)，開始大量閱讀書籍，醉心于學(xué)術(shù)研究。畢業(yè)后，24歲的馬克思成了《萊茵報》主編，寫了不少文章抨擊時政，為貧苦大眾辯護(hù)，譴責(zé)專制制度，開始有了政治活動家的風(fēng)范。

然而，因此惹怒普魯士政府的馬克思，被迫在25歲時背井離鄉(xiāng)前往巴黎。盡管5年后在德國無產(chǎn)者的資助下，他曾輾轉(zhuǎn)回到德國，可是僅1年后就收到了政府的驅(qū)逐令，從此與祖國永訣。但在今天的德國，仍有許多馬克思留下的印跡。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”與很多德國大學(xué)選擇以一句拉丁語作為校訓(xùn)不同，曾孕育過黑格爾、愛因斯坦、格林兄弟等大家的德國柏林洪堡大學(xué)（前身為柏林大學(xué)），仍選擇將馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》最后一小節(jié)的這句話作為校訓(xùn)，印刻在教學(xué)主樓大廳內(nèi)的墻上。

對馬克思自己而言，洪堡大學(xué)是他開啟哲學(xué)之路的起點(diǎn)。在這里，他加入了“博士俱樂部”，跟隨一群有抱負(fù)、思想活躍的年輕人，運(yùn)用黑格爾的辯證法，對宗教和政治開展批判。也正是這段經(jīng)歷，孕育出了日后以批判和繼承黑格爾哲學(xué)為基礎(chǔ)的馬克思主義。

羅莎·盧森堡基金會總部位于柏林，以德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人羅莎·盧森堡女士的名字命名。各個分支機(jī)構(gòu)都從事著與馬克思主義相關(guān)的工作，如曾作為前德國統(tǒng)一社會黨機(jī)關(guān)報的《新德意志報》編輯部，以及專注出版馬克思主義經(jīng)典著作的狄茨出版社等。

基金會“馬克思主義200年”項(xiàng)目主要組織者之一弗蘭克·恩斯特的辦公室里有一塊白板，密密麻麻貼著各種紀(jì)念活動的安排——馬克思生平圖片展、《資本論》展覽、馬克思著作朗讀研討會、馬克思著作中的女權(quán)主義會議……這些活動不僅遍布德國和歐洲其他國家，有些還將遠(yuǎn)赴美國舉行。

恩斯特表示，馬克思的思想應(yīng)該引起更多作為馬克思同胞的德國人，尤其是年輕人的關(guān)注與思考。恩斯特說：“有些批評者認(rèn)為，馬克思哪里都好，只不過說的都是19世紀(jì)的事兒。實(shí)際上，讀馬克思著作不應(yīng)該拘泥于‘他沒寫到什么’‘他沒預(yù)測到什么’，只要資本主義生產(chǎn)方式存在一天，《資本論》就有一天的生命力。馬克思主義不會過時。”

2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，很多年輕人看到了資本主義經(jīng)濟(jì)的脆弱，感到迷茫；另一些在金融領(lǐng)域長期工作的人，則看到了資本發(fā)展的局限性。德國很多大學(xué)和機(jī)構(gòu)找到基金會，希望能夠共同舉辦一些講座或研討會，幫助高校學(xué)生了解《資本論》、了解馬克思主義。這樣的請求多了，基金會便干脆成立了學(xué)校。令恩斯特欣喜的是，前來參加秋季學(xué)校的在校大學(xué)生越來越多，“《資本論》等馬克思主義著作，無疑為他們解疑釋惑開辟了道路”。

馬克思著作、馬克思主義理論在中國得到了更為廣泛的傳播和應(yīng)用。在恩斯特看來，馬克思主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文化有機(jī)融合，成為中國人認(rèn)識世界、改造世界的重要方法論，“沒有所謂‘唯一的馬克思主義’。在闡釋世界和社會各個方面的問題時，都可以用馬克思主義去解讀”。