位于德國柏林亞歷山大廣場一隅樹叢內(nèi)的馬克思與恩格斯雕像。

本報記者 馮雪珺攝

1843年9月，在即將離開德國前往巴黎時，馬克思曾給阿爾諾德·盧格寫信說：“未來的情況也許并不十分明朗，然而新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”

盧格是《德國年鑒》的創(chuàng)始人。19世紀(jì)40年代，由于普魯士政府管制新聞自由，《德國年鑒》被查禁，盧格前往巴黎，著手出版評論性雜志《德法年鑒》，試圖實現(xiàn)德法聯(lián)合，推動社會主義運動。與此同時，馬克思在德國因不堪忍受言論禁令從《萊茵報》辭職。1843年10月底，25歲的馬克思應(yīng)盧格之邀抵達巴黎，在塞納河左岸開辟了新的輿論和思想陣地。

19世紀(jì)三四十年代的巴黎，是不少知識分子的避難所和根據(jù)地，是馬克思眼里的“新世界之都”。1789年大革命和1830年七月革命的回聲猶在，巴黎對渴望變革的知識分子有著巨大的吸引力，成為彼時社會主義思想和行動的中心，也是成長中的共產(chǎn)主義思想的搖籃。同時，法國工業(yè)革命正如火如荼，大量德國工人涌入巴黎。法國里爾第三大學(xué)歷史學(xué)教授西爾維·阿普里勒告訴本報記者，當(dāng)時巴黎大約有4萬名德國工人及手工業(yè)者，加上詩人海涅等一批活躍的知識分子，形成了一個龐大的德國人群體。

阿普里勒表示，巴黎的經(jīng)歷對馬克思來說是一個重要的轉(zhuǎn)折點。與社會主義者的思想碰撞、與底層工人的頻繁來往，使馬克思看到了工人階級對于革命的重要性。英國作家戴維·麥克萊倫在《卡爾·馬克思傳》中寫到，在巴黎接觸底層工人的生活使馬克思意識到了“階級”的存在，這一發(fā)現(xiàn)對他產(chǎn)生了巨大沖擊，促使他一生都致力于工人階級的解放。

現(xiàn)在巴黎的大街小巷很難找到馬克思的足跡，但這并不能抹去馬克思主義的巴黎印記。1844年5月，馬克思寫作了關(guān)于古典經(jīng)濟學(xué)、共產(chǎn)主義和黑格爾著作的筆記。這些文獻以《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》或《巴黎手稿》為人所知。手稿探討了人在資本主義社會的異化及其解放的可能性，以及通過共產(chǎn)主義支配自身命運的可能性，這些內(nèi)容奠定了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。

1844年8月，一場會面載入史冊。馬克思和恩格斯相約在巴黎街邊的咖啡館見面，兩位青年的一次長談，不僅讓他們成為終身摯友，也為國際共產(chǎn)主義運動開啟了光輝的篇章。阿普里勒介紹說，在這次會面中，恩格斯向馬克思介紹了英國工人運動等情況，使馬克思相信資產(chǎn)階級革命并不足以促成革命理想，從而更加堅定了共產(chǎn)主義信念。對于這次見面，恩格斯后來寫道：“我們在一切理論領(lǐng)域的完全一致是很明顯的，我們共同的工作從此開始了。”

馬克思和恩格斯共同的工作——共產(chǎn)主義事業(yè)由此開始了。1845年，馬克思遭驅(qū)逐，將日漸成熟的共產(chǎn)主義思想帶出巴黎，“共產(chǎn)主義的幽靈”走向歐洲更廣袤的大地。

法國哲學(xué)家、作家伊莎貝爾·加羅表示，時至今日，馬克思主義的邏輯基礎(chǔ)依舊立得住，馬克思對資本主義及其引發(fā)的經(jīng)濟、社會、政治矛盾的分析仍然適用于當(dāng)下。“資本主義經(jīng)濟危機的敵人不是別人，正是資本主義本身。”加羅認為，在世界各國嘗試改革的背景下，重新閱讀和發(fā)掘馬克思主義的時代內(nèi)涵，比任何時候都更加必要。