六、提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，

豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史和共同體理論

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中闡述了世界歷史思想，認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)交往關(guān)系的全面發(fā)展，擴(kuò)大了民族間、國(guó)家間的全球性交往互動(dòng)，形成世界市場(chǎng)與民族國(guó)家的世界體系，世界越來(lái)越成為一個(gè)不可分割的整體。在世界歷史進(jìn)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奉行國(guó)際主義原則，始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，“隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”最終形成一個(gè)“真正的共同體”即自由人聯(lián)合體。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維依舊，貿(mào)易保護(hù)、逆全球化思潮上揚(yáng)、貧富分化日益嚴(yán)重，局部動(dòng)蕩、地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界形勢(shì)和人類發(fā)展進(jìn)步的新趨勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，呼吁建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這一重要思想是基于馬克思主義世界歷史和“真正共同體”思想，融會(huì)“協(xié)和萬(wàn)邦”“世界大同”等中華傳統(tǒng)文化精髓，本著回答“世界向何處去”這一世界歷史命題的擔(dān)當(dāng)，針對(duì)世界格局和全球治理的發(fā)展變遷提出來(lái)的，是在全球治理體系變革的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口上貢獻(xiàn)給世界的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。黨的十八大以來(lái)，“人類命運(yùn)共同體”不斷被聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織寫進(jìn)決議，人類命運(yùn)共同體思想越來(lái)越成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重要思想，是黨的十九大報(bào)告闡述的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和方略的重要內(nèi)容，是在新的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義世界歷史和共同體理論的重大創(chuàng)新，為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系發(fā)展提供了新的思想指引，為開辟一條合作共贏、共建共享的人類文明發(fā)展新道路做出重大貢獻(xiàn)。

七、提出了新時(shí)代黨的建設(shè)的新布局、新觀點(diǎn)、新要求，

豐富和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論

馬克思恩格斯確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、組織制度和策略思想等，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的理論基礎(chǔ)。但正如鄧小平1977年7月21日在十屆三中全會(huì)上所講的，在黨的建設(shè)方面，“馬克思、恩格斯講得不多，列寧有個(gè)完整的建黨的學(xué)說(shuō)”，而“把列寧的建黨學(xué)說(shuō)發(fā)展得最完備的是毛澤東同志”。“毛澤東同志對(duì)于建立一個(gè)什么樣的黨，黨的指導(dǎo)思想是什么，黨的作風(fēng)是什么，都有完整的一套”。然而，無(wú)論列寧建黨學(xué)說(shuō)還是毛澤東建黨學(xué)說(shuō)，由于歷史的局限，都未能全面系統(tǒng)地回答“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨以及如何建設(shè)黨”這一歷史性課題。在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)史上，鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地回答了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨以及如何建設(shè)黨的問(wèn)題”，開創(chuàng)了黨的建設(shè)新的偉大工程，把馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)和毛澤東建黨思想發(fā)展到一個(gè)新階段。江澤民同志、胡錦濤同志繼續(xù)把鄧小平同志開創(chuàng)黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)，并對(duì)馬克思主義執(zhí)政建設(shè)理論做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的建設(shè)偉大工程也進(jìn)入了新時(shí)代，黨的建設(shè)理論發(fā)展也進(jìn)入新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)的一系列重大論斷、重大觀點(diǎn)，其中最突出的有如下幾點(diǎn)，一是提出中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力。這些論述，深刻回答了新時(shí)代為什么必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、怎樣堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，澄清了在黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的領(lǐng)導(dǎo)理論。二是提出加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，并把它作為黨的建設(shè)的主線，著力提高黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。這是馬克思主義執(zhí)政黨性質(zhì)、地位和使命的必然要求，彰顯了西方政黨所無(wú)法具有的顯著優(yōu)越性，是對(duì)馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。三是提出把黨的政治建設(shè)擺在首位，強(qiáng)調(diào)黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)。這一思想集中體現(xiàn)了十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示了政黨特別是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。四是提出了黨的建設(shè)的總體布局，即“全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)”。這是對(duì)黨的建設(shè)總體布局的創(chuàng)新和發(fā)展，深化了新時(shí)代黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。五是提出健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督。這既是社會(huì)主義國(guó)家政治體制的重大創(chuàng)新，也是世界監(jiān)督史上的偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思主義理論的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。六是提出“以提升組織力為重點(diǎn)，突出政治功能，把企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、科研院所、街道社區(qū)、社會(huì)組織等基層黨組織建設(shè)成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾、推動(dòng)改革發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。”重視基層組織是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要特點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的顯著優(yōu)勢(shì)。列寧說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒(méi)有別的武器。”以提高組織力為重點(diǎn)加強(qiáng)基層組織建設(shè)的思想，既是馬克思主義政黨基層組織功能定位上的正本清源，又是在新的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義黨的組織建設(shè)理論的發(fā)展。

總之，黨的十九大報(bào)告關(guān)于黨建的論述，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義黨建思想，徹底沖破了西方政黨的理論范式，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)又一次歷史性飛躍。

八、最為重要的是，提出和闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，

把馬克思主義理論發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”概括了這一思想的主要內(nèi)容，用“十四個(gè)堅(jiān)持”概括了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。“八個(gè)明確”是指導(dǎo)思想層面的表述，“十四個(gè)堅(jiān)持”是行動(dòng)綱領(lǐng)層面的表述，兩者共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了馬克思主義理論發(fā)展的新階段，在馬克思主義發(fā)展史具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

第一，從國(guó)內(nèi)來(lái)講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立始，就堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新，不斷把馬克思主義推進(jìn)到新發(fā)展階段。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從“三座大山”壓迫下解放出來(lái)、站立起來(lái)的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的“第一次歷史性飛躍”。在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的歷史進(jìn)程中，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。黨的十八大以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的歷史進(jìn)程中，我們黨把馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第三次歷史性飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，只有這個(gè)思想而沒(méi)有別的思想能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題，解決中華民族的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持這個(gè)思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，高舉這面思想旗幟，就是真正高舉馬克思主義旗幟。

第二，從國(guó)際來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了世界馬克思主義發(fā)展的新境界，是21世紀(jì)馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)于中國(guó)、世界的意義，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義、世界社會(huì)主義的意義是十分重大而深遠(yuǎn)的。正因?yàn)槿绱?，黨的十九大報(bào)告用“三個(gè)意味著”概括新時(shí)代的歷史意義，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。這個(gè)新時(shí)代，必將開辟中華人民共和國(guó)、中華民族發(fā)展的新紀(jì)元，必將開辟中國(guó)特色社會(huì)主義、世界社會(huì)主義、人類社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以理論化、系統(tǒng)化，提出了一系列攸關(guān)人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，構(gòu)建了堅(jiān)持馬克思主義原則，體現(xiàn)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的思想體系、價(jià)值體系、話語(yǔ)體系，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的水平，就代表了當(dāng)代世界社會(huì)主義的水平；當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論發(fā)展水平，就代表了世界馬克思主義理論發(fā)展的水平。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，也就意味著開辟了21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是中國(guó)的，也是世界的，不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的行動(dòng)指南，而且是推動(dòng)世界和平發(fā)展、振興21世紀(jì)世界社會(huì)主義的強(qiáng)大思想旗幟。

（作者系中國(guó)浦東干部學(xué)院院務(wù)委員、教授）