［摘 要］中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一些舊的矛盾得到了化解，新的實(shí)踐又催生著新的矛盾，對這些矛盾的認(rèn)識(shí)和解答客觀上成為我們面臨的新的時(shí)代任務(wù)。以馬克思主義矛盾觀看待“新時(shí)代”，實(shí)質(zhì)上就是以馬克思主義矛盾觀理解黨的十九大提出的“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”兩大政治論斷，以及以這兩大政治論斷為重要理論基石的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，作為一個(gè)重大政治判斷，同時(shí)也是一個(gè)重大理論判斷。得出這樣一個(gè)關(guān)乎全局的重大理論判斷，理論前提無疑是馬克思主義普遍原理特別是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，其最深刻的哲學(xué)依據(jù)就是在于運(yùn)用馬克思主義矛盾辯證法科學(xué)分析和揭示了主導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)因，即社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化。主要矛盾的判定決定了執(zhí)政黨的基本路線和中心任務(wù)，執(zhí)政黨的基本路線和中心任務(wù)的確立又規(guī)定著黨在這一歷史時(shí)期所應(yīng)推行的基本方略，基本方略的明晰最終關(guān)乎黨和國家下一步乃至更長遠(yuǎn)的工作全局。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中鄭重做出的我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大政治論斷，決定了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史方位、指導(dǎo)思想、主要任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、中心工作、執(zhí)政方略、領(lǐng)導(dǎo)水平、國家體制、治理結(jié)構(gòu)、主體素質(zhì)等都要隨之發(fā)生相應(yīng)變化，意義十分重大而深遠(yuǎn)，有必要從哲學(xué)上對其特定內(nèi)涵給予進(jìn)一步揭示。

一、社會(huì)基本矛盾的非對抗性：“新時(shí)代”的根本依據(jù)

（一）科學(xué)解答現(xiàn)實(shí)生活中的重大理論和實(shí)際問題，必須首先從矛盾分析入手

眾所周知，在馬克思主義理論體系的三個(gè)組成部分——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義之中，其哲學(xué)部分即辯證唯物主義和歷史唯物主義處于基礎(chǔ)性地位，而關(guān)于矛盾問題的基本觀點(diǎn)又是全部唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。正如列寧所指出的，“世界上一切事物都有兩面”；［1］“辯證法是一種學(xué)說，它研究對立面怎樣才能同一，是怎樣同一的——在什么條件下它們是相互轉(zhuǎn)化而同一的。”［2］“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對于我們是非常重要的”。［3］

馬克思主義矛盾觀體現(xiàn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域，就是主張推動(dòng)人類社會(huì)不斷演進(jìn)的根本動(dòng)因在于生產(chǎn)方式——生產(chǎn)力與交往形式的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的社會(huì)基本矛盾關(guān)系構(gòu)成為一切社會(huì)形態(tài)發(fā)生發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾關(guān)系是一個(gè)基于對既往社會(huì)形態(tài)的綜合考察得出的一般結(jié)論，表現(xiàn)在具體的社會(huì)歷史條件下，則是通過社會(huì)主要矛盾的存在而發(fā)揮作用的。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義當(dāng)然也是一個(gè)充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)世界，在“新時(shí)代”諸多不同性質(zhì)、不同層面、不同形式的矛盾及其相互關(guān)系中，社會(huì)基本矛盾以及由其制約的不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾關(guān)系，則是最根本、最緊要的。正如毛澤東在《矛盾論》中講得那樣——“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的、起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。”［4］從這個(gè)意義上講，我們根據(jù)實(shí)踐條件和時(shí)代發(fā)展認(rèn)識(shí)和推進(jìn)處于新的發(fā)展階段的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，關(guān)鍵就在于通過紛繁復(fù)雜、相互交織的外部現(xiàn)象分析把握處于支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的主要矛盾。

而要達(dá)到這個(gè)目的，認(rèn)識(shí)主體如果沒有一定水平的馬克思主義理論素養(yǎng)特別是理論思維能力是完全不可想象的。恩格斯說過，“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”。面對新形勢新問題新任務(wù)，我們常講“本領(lǐng)恐慌”問題，其實(shí)最要命的在于理論思維水平的“恐慌”。由此不難理解，習(xí)近平同志之所以在黨的十九大召開前夕號(hào)召全黨同志務(wù)必認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀八十年前毛澤東撰寫的經(jīng)典著作《實(shí)踐論》《矛盾論》的重要緣由，從而也不難理解為什么黨的十八大以來習(xí)近平同志面向全黨屢屢強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部提高辯證思維能力，即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律”的深刻道理之所在。

（二）社會(huì)基本矛盾在不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的運(yùn)行特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和內(nèi)在要求

以“蒸汽機(jī)”為代表的“工業(yè)資本家”代替了以“手工磨”為代表的“封建主”，先進(jìn)生產(chǎn)力戰(zhàn)勝了落后的生產(chǎn)力，資本主義社會(huì)來到人世間，但是隨著以生產(chǎn)工具為根本標(biāo)志的社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，生產(chǎn)資料為資本家私人占有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系愈益“發(fā)達(dá)”，這就是為馬克思、恩格斯、列寧等逐步深入揭示的資本主義社會(huì)的固有矛盾及其不可調(diào)和性——生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，正是這個(gè)特有的社會(huì)基本矛盾的客觀存在，尤其是矛盾雙方日益嚴(yán)重的對抗性，注定了資本主義與生俱來的歷史宿命，即“改良”只能是暫時(shí)的、局部的、表面的，只是治標(biāo)，無法治本，而“無產(chǎn)階級(jí)”終將成為“資產(chǎn)階級(jí)”的歷史掘墓人，社會(huì)主義的勝利和資本主義的滅亡同樣是不可避免的。

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾關(guān)系與資本主義等以往所有社會(huì)的基本矛盾關(guān)系存在本質(zhì)上的區(qū)別，矛盾雙方由于在根本上是協(xié)調(diào)的、一致的，因而表現(xiàn)為非對抗性。這就決定了社會(huì)主義社會(huì)是完全嶄新的社會(huì)形態(tài)，能夠通過“改革”而非“階級(jí)斗爭”的方式，實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展。在演進(jìn)邏輯上，社會(huì)主義社會(huì)是作為資本主義社會(huì)的歷史替代物出現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的革命性變革，從領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展主體、權(quán)力結(jié)構(gòu)等社會(huì)基本制度以及核心價(jià)值觀層面為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了無比廣闊的道路。這就歷史地決定了，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義必須而且能夠在代表最大多數(shù)人根本利益的共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，緊扣社會(huì)主義基本矛盾的具體表現(xiàn)，牢牢把握社會(huì)主義的本質(zhì)要求，通過不斷地改革和完善生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑，達(dá)到“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的根本目的。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)特別是我國社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)的曲折歷程深刻表明，能否依照馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，對我國社會(huì)主要矛盾給予正確認(rèn)識(shí)，的確是一個(gè)關(guān)乎全局的根本問題。這就不難理解新中國成立不久，在1956年召開的黨的八大上，我們黨就明確指出了——社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來，國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國人民的主要任務(wù)是集中發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，滿足人民的經(jīng)濟(jì)文化需要。但是，令人遺憾的是，由于錯(cuò)誤判斷形勢，特別是“文化大革命”的爆發(fā)，事實(shí)上使黨和國家背離了這個(gè)原本正確的政治路線，走上了“以階級(jí)斗爭為綱”的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤路線。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國家中心工作的撥亂反正，從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，重又回到對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的正確認(rèn)識(shí)上來。

黨的十九大綜合判斷國內(nèi)國際形勢，著眼“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，毅然做出了“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷，無疑是對社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)特質(zhì)及其根本要求的新的正確把握，從而為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略和改革舉措的順利實(shí)現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了正確的路線保障。

二、社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”：“新時(shí)代”的內(nèi)在邏輯

社會(huì)主義是不斷變革的社會(huì)，“不斷變革”的深刻動(dòng)因在于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，而不同發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾不過是其具體表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)要求而已。黨的十八大以來，我國社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)出新的運(yùn)行特點(diǎn)，提出了與以往不同的改革實(shí)踐要求，這正是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯。

（一）從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局高度做出的重大政治判斷的內(nèi)涵

從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的角度深刻理解為什么說中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代不是歷史學(xué)意義的時(shí)代劃分，而是從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局高度做出的重大政治判斷的內(nèi)涵。時(shí)代的新與舊以及不同時(shí)代的劃分，是歷史學(xué)上常用的方法，歷史學(xué)中有“歷史年代學(xué)”，就是指“以規(guī)則的間隔或時(shí)期來測定或計(jì)算時(shí)間，并確定事件的本來年代之科學(xué)”。按照這種劃分方法，譬如，隨著歐洲殖民者向全球拓展的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)，15世紀(jì)末以哥倫布、達(dá)·伽馬等發(fā)現(xiàn)新大陸、繞過好望角等為標(biāo)志，新興資產(chǎn)階級(jí)在其后一個(gè)多世紀(jì)里迎來了海外探險(xiǎn)和殖民擴(kuò)張的時(shí)代，這段歷史被后世稱之為“大航海時(shí)代”。十九大報(bào)告首次提出的“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，顯然不是以哪個(gè)規(guī)則的時(shí)期或事件為立論依據(jù)的，也就是說“新時(shí)代”絕不是一個(gè)前后相繼單純時(shí)間上的概念，或者以某一個(gè)大會(huì)的召開、某個(gè)歷史人物的出現(xiàn)而自然形成的，實(shí)質(zhì)在于當(dāng)下我們從事的這項(xiàng)偉大事業(yè)——中國特色社會(huì)主義自身矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀結(jié)果，即社會(huì)主要矛盾——先進(jìn)的社會(huì)制度與相對落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的對立統(tǒng)一——在改革開放的強(qiáng)力推動(dòng)下已經(jīng)由過去“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這個(gè)“轉(zhuǎn)化”表現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)生活層面，就是十九大報(bào)告講的中華民族開始實(shí)現(xiàn)由“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大歷史性飛躍。“強(qiáng)起來”的內(nèi)涵是全面的，它不僅是指經(jīng)濟(jì)上、軍事上，更包含制度上、文化上、生態(tài)上，在推進(jìn)國家富強(qiáng)的同時(shí)還要確保人民的幸福，就像一個(gè)健全的人，不僅有強(qiáng)健發(fā)達(dá)的“身體”，還有強(qiáng)勁充盈的“魂魄”。

如此看來，從主要矛盾轉(zhuǎn)化的角度審視“新時(shí)代”，就能看出“新時(shí)代”不是其他什么的新時(shí)代，而是“中國特色社會(huì)主義”的新時(shí)代，本質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義在經(jīng)歷了幾十年的蓬勃發(fā)展后已經(jīng)從量和質(zhì)兩個(gè)方面都在發(fā)生的自我否定、自我提升、自我蛻變和自我超越。這意味著秉承科學(xué)社會(huì)主義基本原則的中國特色社會(huì)主義日益展現(xiàn)出旺盛的生機(jī)與活力，意味著堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中華民族正在以自己的艱辛探索和豐碩成果為人類、為世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案和中國力量。

（二）從社會(huì)主義初級(jí)階段看新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是“變”與“不變”的內(nèi)在統(tǒng)一

黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)重要矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有改變我國依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀現(xiàn)實(shí)，也沒有改變我國依然是發(fā)展中國家的基本國情。也就是說，在轉(zhuǎn)化了的社會(huì)主要矛盾的直接推動(dòng)下，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這些關(guān)乎全局的重大變化所帶來的一系列社會(huì)生活層面的改變——人民群眾對民主法治公平正義環(huán)境安全的需要愈加強(qiáng)烈——應(yīng)該說目前還只是一個(gè)開始，相信隨著十九大戰(zhàn)略部署和改革舉措的逐次推進(jìn)，更大、更多、更震撼人心的變化也會(huì)隨之而來，這皆可謂“變”的一面。與此同時(shí)，在巨大、深刻的社會(huì)變遷面前，依然有相對穩(wěn)定的“不變”的一面，這就是我國社會(huì)主義社會(huì)所處的發(fā)展階段依然是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的“初級(jí)階段”，這就決定了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“改革開放”的根本任務(wù)依然擺在執(zhí)政黨和全國各族人民面前，任何跨越階段、急于求成抑或無視進(jìn)步、悲觀失望的思想和做法都是與此相悖的、極其有害的；盡管目前我國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位，僅次于美國，許多發(fā)展指標(biāo)處于世界領(lǐng)先地位，但是人口整體素質(zhì)偏低、資源環(huán)境稟賦制約、外貿(mào)依存度較大、貧困人口大量存在、創(chuàng)新能力不足、不少核心技術(shù)受制于人、發(fā)展不平衡不充分等制約因素長期存在，依然存在跨越“中等收入陷阱”的現(xiàn)實(shí)問題，距離各方面均衡發(fā)展、相當(dāng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家還有不小差距，總體上沒有擺脫發(fā)展中國家的基本國情。由此決定了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本著眼點(diǎn)依然要放在“把自己的事情辦好”上，仍然需要客觀冷靜地學(xué)習(xí)借鑒人類文明特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國家創(chuàng)造的一切有益成果；對于國際事務(wù)乃至全球治理方面承擔(dān)與自身實(shí)力相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，發(fā)展上始終自強(qiáng)不息但不以趕超任何國家為終極目標(biāo)，不管自身發(fā)展到什么程度都不擴(kuò)張、不稱霸。

此外，要說“不變”的方面，還應(yīng)特別提到盡管國家綜合實(shí)力有了質(zhì)的躍遷，但我國社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)及其發(fā)展原則沒有變，這就是十九大莊嚴(yán)宣告的“以人民為中心”的執(zhí)政理念。應(yīng)該說這個(gè)理念隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，客觀上基于實(shí)踐基礎(chǔ)獲得了愈益具體而豐富的規(guī)定性。還有就是在社會(huì)基本矛盾關(guān)系層面，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間總體相適應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)沒有變，“改革”而非“階級(jí)斗爭”作為社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的根本要求不僅沒有變，反而鮮明提出了“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的更高級(jí)、更廣泛、更深刻的要求；新時(shí)代即使仍然堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，可是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”向著更高階段演進(jìn)的內(nèi)在要求也在發(fā)生重大變化，突出表現(xiàn)為對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等新發(fā)展理念的呼喚日益迫切等。要言之，深入認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)主要矛盾“變”與“不變”的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)要求，是我們按照十九大要求確保新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要思想前提。

三、“新時(shí)代”的“矛盾論”：“新思想”的理論基石

（一）“新時(shí)代”的“矛盾論”

“新時(shí)代”的“矛盾論”，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的題中應(yīng)有之意，構(gòu)成為21世紀(jì)中國的馬克思主義的重要理論基石。盡管沒有像前人那樣就“矛盾”問題寫出精深的理論專著，但是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中，有關(guān)現(xiàn)實(shí)“矛盾”的精彩論述以及對“矛盾”哲學(xué)精義的獨(dú)到闡發(fā)可謂比比皆是，自成一體。聯(lián)系習(xí)近平從政歷程，特別是黨的十八大以來的治國理政實(shí)踐，可以看出，習(xí)近平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界，對處于歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際、國內(nèi)與國際等矛盾關(guān)系相互作用之中的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律給予了科學(xué)認(rèn)識(shí)和深入揭示，這些艱辛探索的成果則通過思維的抽象升華為理論的結(jié)晶——“新時(shí)代”的“矛盾論”。而十九大報(bào)告首次提出我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大理論判斷，則是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)于矛盾問題的根本回答，意味著“新時(shí)代”有了屬于自己的“矛盾論”，從而標(biāo)志著以習(xí)近平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人通過艱辛理論創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了思想上和精神上的成熟。

習(xí)近平作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，當(dāng)然也是“新時(shí)代”“矛盾論”的主要?jiǎng)?chuàng)造者和貢獻(xiàn)者。“新時(shí)代”的“矛盾論”無疑是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在哲學(xué)理念上一脈相承的，有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。全面認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)梳理“新時(shí)代”的“矛盾論”，對于我們用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，以及對于我們立足新時(shí)代、著眼新實(shí)踐、做出新概括、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展等都具有極其重要的理論意義，的確是需要理論界高度關(guān)注并深入研究的重大理論問題。

（二）直面矛盾的無畏勇氣和鮮明的問題導(dǎo)向

矛盾是客觀存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但并非人人敢于直面問題、正視矛盾，現(xiàn)實(shí)生活中無視矛盾存在、繞著問題走的人比比皆是。尤其對于執(zhí)政者來講，能否看到問題所在，敢不敢正視矛盾，反映的是他的睿智和勇氣，根本上還是在于他的政治立場和利益取向。黨的十八大以來，面對中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中諸多盤根錯(cuò)節(jié)的深層次矛盾，習(xí)近平展現(xiàn)出大無畏的革命英雄主義氣概，以舍我其誰的毅然決然態(tài)度，以雷霆萬鈞之勢，明知山有虎、偏向虎山行，“得罪千百人，不負(fù)十三億”，針對群眾最為痛恨的黨員干部腐敗現(xiàn)象施以重拳，高壓反腐，利劍高懸，標(biāo)本兼治，正風(fēng)肅紀(jì)，展現(xiàn)了一個(gè)真正共產(chǎn)黨人為了人民群眾的根本利益勇于直面矛盾、敢于壯士斷腕的徹底唯物主義立場。這種直面矛盾的無私無畏勇氣集中表現(xiàn)為強(qiáng)烈的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題；在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”；等等。正是以習(xí)近平同志為核心的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人這種鮮明的問題導(dǎo)向，引領(lǐng)和推動(dòng)十八大以來黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，取得了歷史性的成就。

（三）洞悉矛盾的卓越才能和一抓到底的工作作風(fēng)

唯物辯證法的一個(gè)基本要求在于兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的思想方法和工作方法?？v覽黨的十八大以來習(xí)近平系列重要講話精神，放眼他的從政歷程，善于把握主要矛盾，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，繼而確立中心任務(wù)，以抓鐵有痕踏石留印的精神抓住不放、一抓到底，最終取得改革發(fā)展穩(wěn)定的顯著成效，正是貫穿他的思想和行為的一個(gè)極為顯著的特征。新時(shí)代以來，隨著改革的不斷深入推進(jìn)，牽涉的體制矛盾和利益關(guān)系越來越復(fù)雜，改革抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵的必要性和緊迫性更加突出。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要牽住改革“牛鼻子”，既抓重要問題、重要任務(wù)、重要試點(diǎn)，又抓關(guān)鍵主體、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局。2017年7月26日，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話指出，抓住重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的方法；在今年全國兩會(huì)上他提出城鄉(xiāng)關(guān)系“兩相論”，“一方面要繼續(xù)推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。另一方面，鄉(xiāng)村振興也需要有生力軍。城鎮(zhèn)化、逆城鎮(zhèn)化兩個(gè)方面都要致力推動(dòng)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村也不能衰落，要相得益彰、相輔相成”。在全面從嚴(yán)治黨上，以“打虎”為主要內(nèi)容的“抓關(guān)鍵少數(shù)”率先啟動(dòng)，隨著反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢的逐步形成，進(jìn)而向縱深推進(jìn)——“打虎”“拍蠅”“獵狐”一體設(shè)計(jì)、同步實(shí)施。在全面依法治國上，主張依法治國首先是依憲治國、依法執(zhí)政首先是依憲執(zhí)政，進(jìn)而推動(dòng)在法定程序上修改完善“憲法”這一國家根本大法，將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)寫進(jìn)憲法修正案正文，從而一舉為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義披荊斬棘、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航奠定了堅(jiān)實(shí)法理基礎(chǔ)和強(qiáng)大制度保障。

（四）駕馭矛盾的高超藝術(shù)和通權(quán)達(dá)變的中道智慧

矛盾的客觀性決定了人們只能認(rèn)識(shí)和利用矛盾，而不能否認(rèn)或改變矛盾；對于特定矛盾對象的認(rèn)識(shí)和利用程度，反過來又反映著人的能動(dòng)作用。在這方面，習(xí)近平完全可以稱得上是認(rèn)識(shí)和利用矛盾的辯證法大師，從中體現(xiàn)出他駕馭矛盾的高超藝術(shù)和通權(quán)達(dá)變的中庸之道。“執(zhí)兩用中”“允執(zhí)厥中”等注重“時(shí)中”“致中和”的觀念，原本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)儒釋道三家融合的核心思想，到了全心全意為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨人這里就被“古為今用”“批判繼承”了。對于我國改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中的諸多矛盾關(guān)系以及這些矛盾的主次方面的相互作用，習(xí)近平在他不同時(shí)期的有關(guān)論述中給予了精深洞察，深刻揭示出“人與自然”“發(fā)展與環(huán)境”“關(guān)鍵少數(shù)與絕大多數(shù)”“盡力而為與量力而行”等重大現(xiàn)實(shí)問題以及“安與危”“危與機(jī)”“平與戰(zhàn)”“動(dòng)與靜”“客觀規(guī)律與主體能動(dòng)”等基本矛盾關(guān)系的哲學(xué)意蘊(yùn)。譬如，他多次強(qiáng)調(diào)指出，“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危、知危圖安”，要求“分析國際國內(nèi)形勢，既要看到成績和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢發(fā)展變化給我們帶來的風(fēng)險(xiǎn)，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭取最好的結(jié)果”。通觀黨的十九大報(bào)告，可以說通篇貫穿著深沉的憂患意識(shí)和危機(jī)并生的辯證法則。“兵無常勢，水無常形”，是他在《干在實(shí)處走在前列——在浙江省富陽市調(diào)研時(shí)的講話》等文中引用過的《孫子兵法》中的一句話，意在揭示形勢比人強(qiáng)，人們只有永不僵化、勇于革新，才能做到與時(shí)俱進(jìn)、永葆生機(jī)的深刻道理。“多言數(shù)窮，不如守中”，是他在講話中引用過的《老子》中的一句話，體現(xiàn)出在治理國家上政令不在多、更不在繁，而是需要保持穩(wěn)定、保持定力的中和理念。正是秉持這樣一種在動(dòng)態(tài)中尋求事物均衡、穩(wěn)定狀態(tài)的理念，黨的十八大以來，面對我國增長速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”狀態(tài)，黨中央一分為二看問題、多個(gè)角度想事情，堅(jiān)持冷靜觀察、從容應(yīng)對，堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會(huì)政策要托底的思路，最終換來了增長、就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)中向好的良好發(fā)展局面。在對待戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系問題上，他認(rèn)為，“能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打，這就是戰(zhàn)爭與和平的辯證法”。正是在習(xí)近平軍事辯證法指導(dǎo)下，十八大以來人民軍隊(duì)通過實(shí)戰(zhàn)化演練，正在經(jīng)歷由內(nèi)到外、從局部到整體的革命性鍛造，向著與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)相適應(yīng)的現(xiàn)代化人民軍隊(duì)的宏偉目標(biāo)闊步前行。

以矛盾觀點(diǎn)看待“新時(shí)代”，是一個(gè)亟待深化的思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)迫切需要身體力行、堅(jiān)定實(shí)踐的問題。黨的十九大站在新的歷史起點(diǎn)上，面向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為全黨全國人民勾畫了美好藍(lán)圖，極為振奮人心。但正如習(xí)近平所說，“幸福都是奮斗出來的”！立足新時(shí)代，邁向新征程，面對橫亙在前進(jìn)道路上的諸多“重大矛盾、重大阻力、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大挑戰(zhàn)”，全黨同志務(wù)必牢固確立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，向人民領(lǐng)袖那樣勇于直面矛盾、善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾，通過刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高理論思維水平，爭作運(yùn)用唯物辯證法分析解決實(shí)際問題的行家里手。