思想政治工作是黨的領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出,“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這個(gè)社會(huì)主要矛盾的變化是我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志,同時(shí)也對(duì)我們的各項(xiàng)工作提出了新要求。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的,“必須認(rèn)識(shí)到,我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化,對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求”。
一、深入理解社會(huì)主要矛盾的變化
人類社會(huì)基本矛盾原理是社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的理論基礎(chǔ)。人類社會(huì)基本矛盾問題是馬克思首先提出的,他在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出:“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”馬克思指出了社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力,并且明確了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾?;诖?,馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了深入分析,認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著不可克服的內(nèi)在矛盾,并由此推出“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的結(jié)論。馬克思對(duì)人類社會(huì)基本矛盾的分析,不僅指出了社會(huì)主義代替資本主義的必然性,而且也奠定了社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問題的理論基礎(chǔ)。
社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾。列寧是最早明確肯定社會(huì)主義必然存在矛盾的領(lǐng)導(dǎo)人。1920年5月,他在閱讀布哈林《過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)》一書時(shí),針對(duì)布哈林“資本主義是對(duì)抗的、矛盾的制度”的觀點(diǎn)做出了一個(gè)批注:“極不確切。對(duì)抗和矛盾完全不是一回事。在社會(huì)主義下,對(duì)抗將會(huì)消失,矛盾仍將存在。”列寧認(rèn)為,必須把矛盾和對(duì)抗區(qū)分開,對(duì)抗存在于階級(jí)社會(huì),矛盾則貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終,社會(huì)主義社會(huì)雖然消滅了階級(jí),但矛盾依然會(huì)存在。俄國建立社會(huì)主義制度后,社會(huì)的主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)制度與落后的經(jīng)濟(jì)文化之間的矛盾,這個(gè)矛盾長期存在并制約俄國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化。新中國成立后,在黨的八大上明確了我國社會(huì)的主要矛盾,“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新的判斷:“社會(huì)主義改造基本完成以后,我國所要解決的主要矛盾,是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。此后,歷次黨代會(huì)報(bào)告雖然具體表述上有調(diào)整,但對(duì)主要矛盾判斷的框架沒有變,即:生產(chǎn)力的發(fā)展不能滿足人們的物質(zhì)文化需求。
黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的改變表現(xiàn)為兩方面:一是人們需求內(nèi)涵的擴(kuò)大,由物質(zhì)文化需求擴(kuò)展到對(duì)美好生活的需求,如果按照馬斯洛需求層次理論,把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類,那么物質(zhì)文化屬于生理和安全的基本需求層面,而美好生活則上升到了社交、尊重乃至自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需求層面,反映了人們需求層次的提升;二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)水平的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變,由生產(chǎn)水平較低轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分。這種歷史性變化的背后表明我國社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)開啟了一個(gè)新的時(shí)代,必將對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生全方位的影響。
二、社會(huì)主要矛盾變化對(duì)思想政治工作的新要求
2016年12月,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出,“思想政治工作從根本上說是做人的工作”,而我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的變化,一方面反映了人需求的提升,即逐漸由物質(zhì)層面上升為精神層面;另一方面指出了發(fā)展的不平衡不充分?;诖?,推進(jìn)思想政治工作一是要圍繞人的精神需求提升工作能力;二是推動(dòng)思想政治工作平衡充分發(fā)展。
(一)圍繞人的精神需求提升思想政治工作能力
準(zhǔn)確把握精神需求多樣化的特點(diǎn)。精神需求的多樣化首先源于觀念的多元化,目前社會(huì)中各種觀念相互激蕩,各種思潮復(fù)雜紛繁,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強(qiáng),造成了精神需求的巨大差異。其次,隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),新的社會(huì)階層和社會(huì)群體不斷涌現(xiàn),在不同群體間精神需求是存在很大差異的,如進(jìn)城務(wù)工人員和城市白領(lǐng)階層對(duì)文化產(chǎn)品有著不同的要求。還有,信息技術(shù)的迅速發(fā)展使得精神需求呈現(xiàn)方式更加多樣,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ia(chǎn)生活中接受信息、溝通聯(lián)系的主要渠道,人人都可以借助網(wǎng)絡(luò)表達(dá)需求。
以理想信念教育為核心引領(lǐng)精神需求。人民有信仰,民族才有希望,國家才有力量。對(duì)于我們這樣一個(gè)大黨、大國來說,用共同理想信念把全體黨員、全體人民凝聚起來,始終是極端重要的任務(wù)。抓好理想信念教育,引領(lǐng)精神需求,關(guān)鍵是要用好理論和真理的力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果,貫穿著科學(xué)思想方法和堅(jiān)定信仰追求,充滿了理論的力量和真理的力量,是開展理想信念教育的強(qiáng)大思想指引。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,是筑牢共同理想信念、激勵(lì)人們奮力向前的精神旗幟。要不斷深化“中國夢”學(xué)習(xí)宣傳教育,引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)中國夢是國家的夢、民族的夢,也是每一個(gè)中國人的夢;深刻認(rèn)識(shí)中國夢的廣闊舞臺(tái)為個(gè)人夢想提供了蓬勃生長的空間,每個(gè)人向著夢想的不懈努力,都是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量。人的幸福都是奮斗而來的,我們每個(gè)人的夢想都要在勤奮進(jìn)程中去實(shí)現(xiàn)。
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