過去一個多世紀以來，世界上沒有一位重要的思想家能像馬克思一樣，其著作不僅喚起成千上萬人的思考和爭論，而且深刻影響了地球上幾大洲的制度環(huán)境，改變了歷史的進程。無論至今信仰馬克思學說的國家有何起伏變化，也無論有多少人不喜歡甚至詆毀馬克思，有一個事實不會改變：作為過去兩個世紀里最重要的思想家之一，馬克思的背影并沒有因歲月的泛黃而漸行漸遠，他的思想仍然在深深地影響著世界。

世界仍不公平，現(xiàn)實批判精神價值長存

馬克思所處的時代正是資本主義的上升期，代表著更高生產(chǎn)率的大機器生產(chǎn)是當時生產(chǎn)方式的主要特征。但是，資本主義的上升期也是工人階級和其他底層階級生活最為黑暗的時期，工人的勞動強度之大、工作環(huán)境之惡劣達到驚人的地步。

一個多世紀過去了，世界發(fā)生了很大的變化，但并沒有消除階級的對立和財富分配的不公，不平等、不公平、不人道依舊充斥著世界。2014年法國學者皮凱迪出版《21世紀資本論》一書，用大量的歷史和國別數(shù)據(jù)證明，西方發(fā)達國家的資本回報率平均保持在4%-5%，而經(jīng)濟增長率平均不到2%，勞動所得與資本所得差距比馬克思時代反而加大了。這部書用《21世紀資本論》作為書名，也足見馬克思和《資本論》的時代影響力。

尤其值得一提的是，如果用全球的眼光看當代世界，一國內(nèi)部整體性工資水平的提高和社會福利的改善，常常和世界范圍內(nèi)更多的勞動卷入到資本循環(huán)和資本周轉的過程是一致的。這一邊，部分國家的整體國民生活是改善了；那一邊，整個世界卻變得更不公平起來。雖然世界已經(jīng)進入人工智能和大數(shù)據(jù)的高科技時代，但矛盾依舊重重，沖突四處不斷，利益訴求分野巨大，世界并不美好，現(xiàn)實的批判精神不僅沒有過時，而且具有顯著的時代意義。

馬克思的“預言”并沒有過時

馬克思從未把自己看作先知，但他確實作出過許多經(jīng)典的預言。不少人認為時代變了，馬克思曾經(jīng)預言的社會并沒有出現(xiàn)，就認為馬克思過時了。誠然，由于社會的復雜性和時代的變遷，如今的世界與馬克思當初預言的社會在一些方面并不完全吻合，但馬克思對社會歷史發(fā)展的闡述仍然具有時代價值，他的關鍵性“預言”從本質(zhì)上講并沒有過時。

正如恩格斯在其文章《在馬克思墓前的講話》所指出，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，二是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。從解剖資本主義生產(chǎn)方式入手，揭示資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律，馬克思預言在資本的條件下，生產(chǎn)的高漲與危機都是這一規(guī)律的結果，因而是不可避免的。對于這一點，即使許多在立場上與馬克思對立的當代經(jīng)濟學家也基本認同。

馬克思生活的年代，資本家與工人相面而立、怒目對陣，馬克思是工人階級的代言人，而當今發(fā)達國家的勞資關系已有很大改善，資本家的形象已經(jīng)變得模糊起來，有人便說馬克思的理論已經(jīng)過時。實際上，馬克思憑借他對社會和經(jīng)濟生活的敏銳洞察，以及所掌握的超凡的分析能力，預計到這種社會變化。他在《資本論》第三卷中已經(jīng)論述到所有權與經(jīng)營權的分離，預言商業(yè)經(jīng)理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)理作為職業(yè)經(jīng)理人的出現(xiàn)，將會使監(jiān)督勞動的對立性質(zhì)消失，經(jīng)理“執(zhí)行著一切應由執(zhí)行職能的資本家自己擔任的現(xiàn)實職能，所以，留下來的只有管理人員，資本家則作為多余的人從生產(chǎn)過程中消失了”（馬克思語）。今天在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟中，許多大企業(yè)的真正老板是不出現(xiàn)的，甚至工人都不知道誰是真正的資本家，但資本與勞動的關系并不會改變，資本主義的生產(chǎn)方式也沒有發(fā)生根本變化。馬克思不僅分析到了，而且預言到了。

馬克思寫作《資本論》時，股份制還不很普遍，主要用在鐵路的建設和航運公司上，但馬克思對股份制的發(fā)展有充分而深刻的認識。他預見到股份制和股份有限公司在資本主義生產(chǎn)方式下會有大的發(fā)展，并逐步替代單個資本成為主要的資本所有制形式。他甚至預見到隨著信用制度的發(fā)展，國債或公債在資本主義國家的影響力越來越大。今天的時代和許多國家的經(jīng)濟結構證明了這一切。

《資本論》開啟制度經(jīng)濟分析先河

馬克思一生中最重要的著作是《資本論》，這部思想巨著的出版，標志著馬克思成為歷史上最偉大的經(jīng)濟學家之一。馬克思在《資本論》中并沒有就財富而論財富，也沒有把全部精力放在財富源泉的挖掘上，因為在他之前的魁奈、斯密、李嘉圖等經(jīng)濟學家已經(jīng)基本解決了關于財富源泉的問題。馬克思從商品入手，分清商品的價值與使用價值，抽象掉一切無關緊要、無足輕重的表象，分析研究價值背后的東西，從而發(fā)現(xiàn)剩余價值，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律，以及伴隨這一運動規(guī)律的階級對立和社會發(fā)展的趨勢。馬克思研究經(jīng)濟學，從一開始就是著眼于制度分析，商品、價值、貨幣、資本這些形態(tài)和范疇，在馬克思那里是具體的分析工具，是建立層層剝繭、環(huán)環(huán)相扣的邏輯結構的必要組成部分，目的還是為了揭示社會的本質(zhì)和制度演化的趨勢。從經(jīng)濟學方法論講，《資本論》開啟了制度經(jīng)濟分析的先河，馬克思也是制度經(jīng)濟理論的重要先驅者。

在馬克思身后的一個世紀里，制度經(jīng)濟學尤其是新制度經(jīng)濟學迎來了發(fā)展的高峰，自諾貝爾經(jīng)濟學獎設立以來，有好幾位制度經(jīng)濟學家獲得該項大獎。新制度經(jīng)濟學的異軍突起，豐富了經(jīng)濟學的理論，拓展了人們的視野。當代制度經(jīng)濟學關注產(chǎn)權、契約、交易費用等這些反映人們基本經(jīng)濟關系的制度安排，更加接近了事物的本質(zhì)，和馬克思一樣，不再“見物不見人”。但馬克思的經(jīng)濟制度分析卻不同于新制度經(jīng)濟學，馬克思關注的制度更為本質(zhì)、更為宏觀、更為基礎。

馬克思的制度分析范式更加注重抽象的能力，注重從個別到一般的高度概括。正如馬克思在《資本論》第一卷第一版序言所言，“以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內(nèi)容和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧在這方面進行探討的努力，并未得到什么結果，而對更有內(nèi)容和更復雜的形式的分析，卻至少已接近成功。”這種看似悖論的現(xiàn)象，其原因就在于過往的經(jīng)濟學對簡單的經(jīng)濟現(xiàn)象缺乏足夠的抽象力。在立場上與馬克思相距甚遠的熊彼特也認為，“《資本論》雖然部分地未完成，部分地受到有效的攻擊，它仍然雄偉地屹立在我們面前！”

今年是中國改革開放40周年，中國比以往任何時候都離不開世界，世界也更加離不開中國。馬克思也許沒有預見到一個社會主義國家可以和資本主義世界長期合作相處，但他的歷史觀、開放觀、全球觀依舊跨越時空，具有時代價值。在今天極其復雜的世界政治經(jīng)濟舞臺上，任何不確定的因素都有可能釀成巨大的風險，中國只有堅定不移地堅持改革開放，毫不動搖地推進改革向縱深發(fā)展，毫不動搖地擴大對外開放，才能進一步縮小與發(fā)達國家的差距，才能真正駕馭復雜多變的時代格局。