關于哲學，馬克思有一句名言：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。”這深刻揭示了“真正”的哲學與時代的關系，以及“真正”的哲學的本質(zhì)。這對我們黨正確認識哲學、學哲學、用哲學具有重要的指導意義。

“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，言出青年馬克思1842年撰寫的《第179號“科倫日報”社論》一文。馬克思撰寫該文，本是為批判普魯士政府限制新聞言論自由、踐踏社會公平正義而作，直接針對的是《科倫日報》反動政治編輯海爾梅斯對《萊茵報》進行的污蔑和攻擊。博士畢業(yè)后就職于《萊茵報》的馬克思，日益感到思想的困惑和現(xiàn)實的苦惱。思想上，他曾經(jīng)崇拜的黑格爾哲學日趨保守、庸俗并發(fā)生了分化，分化后的老黑格爾派與青年黑格爾派因其固有的弊端，不能為德國的未來發(fā)展提供正確出路，更不能為社會底層的勞動群眾提供思想指導。現(xiàn)實中，由馬克思主編的《萊茵報》因為替窮苦的勞動群眾代言而不斷受到政府檢查令的限制、威脅和反動媒體的攻擊?；谶@樣的背景，正在進行哲學世界觀重建的馬克思提出了真正的哲學的概念，闡發(fā)了真正的哲學的時代精神問題。

在對德國哲學“喜歡靜幽孤寂、閉關自守并醉心于淡漠的自我直觀”的弊端分析批判中，馬克思認為真正的哲學與時代、與人民生活有著密切聯(lián)系，哲學家們“是自己時代、自己人民的產(chǎn)物”“哲學非常懂得生活”。在這里，馬克思指出了真正的哲學的時代性與人民性。馬克思還指出，“哲學不是世界之外的遐想，……哲學首先是通過人腦和世界相聯(lián)系，然后才用雙腳站在地上……并用雙手攀摘大地的果實”。這一觀點實際上指出了真正的哲學的唯物性、實踐性。在馬克思看來，作為觀察、認識、解釋、改變世界的獨特方式，真正的哲學必然要以自己的方式“浸進同時代人的靈魂”“在它的敵人的叫喊聲中進入世界”，談論宗教問題和真理問題，在和自己時代的現(xiàn)實世界接觸中變成“當代世界的哲學”和“文明的活的靈魂”。

任何哲學都是時代的產(chǎn)物，然而并不是所有哲學都稱得上“真正”的哲學。關于哲學，黑格爾也有句名言：哲學是“被把握在它的思想中的時代”。從哲學與時代的密切關系看，黑格爾的認識是深刻的、有道理的。然而作為德國古典哲學集大成者的黑格爾哲學存在著重大缺陷，在世界觀上它是頭腳倒置的唯心主義哲學，在價值觀上它缺乏關懷社會底層勞動群眾并為其代言、斗爭的價值立場和革命精神。在馬克思看來，不管時代如何變化，人民群眾始終是歷史活動的行為主體和價值主體，因此不能積極回應勞動階級關切、深刻回答與世界相聯(lián)系的時代課題的哲學，不是真正的哲學。

關于馬克思主義哲學，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”習近平總書記關于馬克思主義哲學“兩個精華”的論斷，表明了作為真正的哲學——馬克思主義哲學具有揭示事物發(fā)展一般規(guī)律的真理力量，具有超越時代、彰顯人類智慧、作為“文明的活的靈魂”的精神魅力。在十八屆中央政治局第十一次集體學習時，習近平總書記指出，馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學的理論，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。習近平總書記的重要講話，從回顧歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)的角度呼應并發(fā)展了馬克思在《第179號“科倫日報”社論》一文中提出的命題和觀點。

在中國革命、建設、改革的歷史進程中，我們黨形成了學習真正的哲學、真正地學習哲學的好傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭年代，在戎馬倥傯的歲月，毛澤東倡導成立了“延安新哲學會”，強調(diào)學習馬克思主義哲學不是為了好看而是為了解決中國實際問題。新中國成立后，在緊張繁重的社會主義改造和建設實踐中，我們黨開展了學習馬克思主義哲學、學習毛澤東著作的熱潮。改革開放新時期，我們黨通過學習哲學使全黨的思想方法有一個很大的提高。黨的十八大以來，中央政治局集體學習歷史唯物主義和辯證唯物主義。習近平總書記強調(diào)“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”，“要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領”。新時代發(fā)揚學哲學、用哲學的好傳統(tǒng)，就要把學習馬克思主義哲學作為必修課常學常新，就要把習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的哲學方法學深悟透，提升改造主觀世界和客觀世界的能力水平。

（作者單位：國防大學政治學院西安校區(qū)）