今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，也是馬克思誕辰200周年。重新解讀《共產(chǎn)黨宣言》的哲學(xué)思想尤其是其所蘊(yùn)含的唯物史觀思想，是紀(jì)念這部人類不朽著作和偉大導(dǎo)師馬克思的最好方式之一，對于我們更好地推動理論和實踐發(fā)展具有特殊重要的意義。

從《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史看唯物史觀形成之必然

《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀的形成是與這部著作的創(chuàng)作緊緊聯(lián)系在一起的。該書作為共產(chǎn)主義同盟的綱領(lǐng)性文件，廣義上說，創(chuàng)作了十年，狹義上說也一年有余。早在1838年，共產(chǎn)主義同盟的前身——正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)人沙佩爾等人就提出，要制定一個指導(dǎo)工人運(yùn)動的綱領(lǐng)，并確定工人運(yùn)動的最終目標(biāo)是建立一個“共有共享”的理想社會，但由于他們未透徹地把握社會發(fā)展規(guī)律，這些思想始終難以服人，綱領(lǐng)也就遲遲未能制定出來。

從1843年始，馬克思和恩格斯與同盟之間建立了聯(lián)系，在他們的影響下，同盟的情況開始發(fā)生變化。這種變化是雙向的，馬克思恩格斯的深刻思想在影響同盟，而同盟活動中遇到的問題又促使馬克思恩格斯來深化自己的研究。他們將研究視角從傳統(tǒng)的哲學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域。經(jīng)過反復(fù)探索之后，他們有了驚人的發(fā)現(xiàn)：人類歷史的規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)決定政治并進(jìn)一步?jīng)Q定精神文化的社會規(guī)律逐漸呈現(xiàn)出來。于是，幾乎一切關(guān)于社會歷史問題的迷霧都逐步消散了。共產(chǎn)主義理論由此就不再僅僅是一種美好的理想，而是可以建立在洞察社會規(guī)律和發(fā)展階段基礎(chǔ)上的科學(xué)，由此便可明確無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、條件、發(fā)展步驟和目標(biāo)。

馬克思恩格斯這些新哲學(xué)觀體現(xiàn)在1844年到1847年的著作中，如馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》《神圣家族》、恩格斯為新組建的共產(chǎn)主義同盟撰寫的綱領(lǐng)第一稿《共產(chǎn)主義信條草案》及第二稿《共產(chǎn)主義原理》，并最終完整地呈現(xiàn)在由馬克思撰寫的正式綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》中。

可見，《共產(chǎn)黨宣言》中的唯物史觀是馬克思恩格斯一系列科學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是在回答時代課題、解決人類命運(yùn)問題中逐漸形成的。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)主要是馬克思的功勞，但恩格斯也作出了重要貢獻(xiàn)；也是當(dāng)時工人運(yùn)動領(lǐng)袖們長期探討的結(jié)果，是集體智慧的結(jié)晶；還是19世紀(jì)人類社會發(fā)展特別是工業(yè)化條件下工人運(yùn)動的產(chǎn)物。一句話，它的問世是人類歷史發(fā)展的必然。

《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀的基本思想及科學(xué)體系

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年英文版序言中對該書的基本思想作了精辟概括。其基本思想有三個層面，第一層面就是唯物史觀的核心思想，即“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。這一思想可以簡單概括為社會的經(jīng)濟(jì)—政治—文化三要素之間決定作用和反作用的關(guān)系，正是這一基本關(guān)系構(gòu)成了人類社會內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)，為理解社會系統(tǒng)提供了基本模型。

社會系統(tǒng)的其他關(guān)系都是這個基本結(jié)構(gòu)在一定歷史階段的宏觀表現(xiàn)。如該書基本思想的第二層面所講的階級斗爭關(guān)系，本質(zhì)上是社會基本結(jié)構(gòu)在階級社會的表現(xiàn)。該書基本思想的第三個層面所講的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭及其未來趨勢，則是階級斗爭在資本主義時代的表現(xiàn)。

而社會系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)運(yùn)動規(guī)律是社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，在它的作用下，人類歷史便呈現(xiàn)出不同的社會形態(tài)和不同的歷史階段。相應(yīng)地，唯物史觀就成為一個思想體系：核心是關(guān)于人類社會基本結(jié)構(gòu)及基本矛盾運(yùn)動的思想；此外還有階級斗爭思想，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想等。

然而，《共產(chǎn)黨宣言》中的唯物史觀思想遠(yuǎn)不止這些。以往的理解主要側(cè)重于對社會的“歷時”性考察，以及立足于“革命”視角的理解。如果從“共時”性、“建設(shè)”性角度理解，則會發(fā)現(xiàn)該書中的唯物史觀還有更多的思想。

從“共時”性角度看，唯物史觀中還有若干反映社會發(fā)展規(guī)律的重要思想，特別是馬克思的“世界歷史”思想，用今天的話簡單說來就是“全球化”思想。此外，與“世界歷史”思想緊密聯(lián)系的，還有人類經(jīng)濟(jì)社會的“現(xiàn)代化”思想。在馬克思看來，資本主義時代的這種經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化和國際化將成為世界性的矛盾和危機(jī)。所以，要解決這一矛盾需要人類的聯(lián)合行動，最終建立即世界性的共產(chǎn)主義社會。

因此，從新社會的“建設(shè)”角度理解《共產(chǎn)黨宣言》，如大力發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)新型民主等，我們也會獲得很多新認(rèn)識。這對處于社會主義初級階段的我們來說具有重要的指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)深入研究。

可見，《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的唯物史觀是一個內(nèi)涵極其豐富的思想體系，既有核心思想，又有引申觀點(diǎn)；既有對縱向性歷史進(jìn)程規(guī)律的揭示，又有對橫向性社會發(fā)展規(guī)律的闡述；既有關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論，又有關(guān)于未來新社會建設(shè)的理論。只有深入研究這些思想觀點(diǎn)，才能更加全面地理解這些思想觀點(diǎn)乃至整個馬克思主義理論體系，并更好地指導(dǎo)實踐，彰顯唯物史觀的真理偉力。

唯物史觀對人類歷史的深遠(yuǎn)影響

唯物史觀的問世是人類文明史上的壯麗日出。它極大地開闊了人類智慧。在此之前，人類對社會歷史規(guī)律的了解幾乎為零，更談不上自覺地改造社會。它的問世使得人們在社會歷史面前豁然開朗，不僅知道了社會發(fā)展的規(guī)律，未來發(fā)展的走向，而且懂得了如何自覺改造社會，使社會更好地為人類造福。一句話，唯物史觀帶給了人類智慧和光明，為人類指出了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，特別是為工人階級和廣大勞動人民指出了自由和解放的道路。

如果沒有唯物史觀，人類至今可能還在黑暗中摸索。由于唯物史觀以及與之密切聯(lián)系的剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，成為指導(dǎo)人類改變社會歷史的偉大思想指南。即使是那些非馬克思主義者，在分析社會問題時都自覺不自覺地在使用這個“三要素”分析法。一句話，唯物史觀已經(jīng)成為全人類的共同精神財富，隨著時間的推移，將更加熠熠生輝。

（作者單位：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）