社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨在科學(xué)判斷時(shí)代特征、認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)確把握人民群眾根本利益的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理與中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情結(jié)合起來進(jìn)行理論創(chuàng)新的重大成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字內(nèi)容涵蓋了國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求，是中國化的馬克思主義理論在價(jià)值觀層面的高度濃縮。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的基本原理，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化的價(jià)值觀念，凝聚社會(huì)不同階層建設(shè)者的共識(shí)和社會(huì)力量，抵御西方價(jià)值觀的滲透，彰顯了科學(xué)性，發(fā)揮了正能量。本文主要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、凝聚、抵御這三個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)功能作一論述。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化價(jià)值觀念　　意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)的階級(jí)、集團(tuán)基于自身利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺反映而形成的認(rèn)知體系，由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說、觀點(diǎn)構(gòu)成，反映了一定階級(jí)或集團(tuán)的利益取向和價(jià)值取向，并為其服務(wù)，成為其政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)思想的理論依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨理論成果在價(jià)值觀層面的思想表現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)層面的內(nèi)容歸根結(jié)底來源于社會(huì)存在，是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，與人們的物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)交往緊密交織，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中我們還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”意識(shí)形態(tài)是“與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物”[1]。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識(shí)形式便不再保留獨(dú)立性的外觀了。它們沒有歷史，沒有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”[2] 因而“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[3]。意識(shí)形態(tài)是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的“聳立著由各種不同的，表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑”[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，“同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人們正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)”[5]。

每一個(gè)社會(huì)在每一個(gè)時(shí)代都有其占居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。這一意識(shí)形態(tài)具有高度的融合力、較強(qiáng)大的傳播力和廣泛的認(rèn)同力。它構(gòu)成這個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱，構(gòu)成這個(gè)社會(huì)民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體，起著擴(kuò)大政治認(rèn)同、進(jìn)行政治整合、規(guī)范政治行為、增強(qiáng)政治體系的合法性、促進(jìn)政治穩(wěn)定的作用。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步的重要作用，這就使它成為社會(huì)主義國家建構(gòu)的在社會(huì)精神生活領(lǐng)域占主導(dǎo)和引領(lǐng)地位的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有巨大的精神力量。它也是大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可、共同遵循、自覺踐行的主流價(jià)值觀念和價(jià)值追求。但是，由于一個(gè)社會(huì)中存在著不同的階級(jí)和利益群體，因而每一個(gè)社會(huì)在每一個(gè)時(shí)代也就必然會(huì)產(chǎn)生代表各自利益的意識(shí)形態(tài)。這些意識(shí)形態(tài)雖然對(duì)占居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)發(fā)展具有一定的積極影響，但它所具有的消極影響也會(huì)威懾到占居主導(dǎo)地位意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固性，對(duì)其所維系的社會(huì)價(jià)值體系產(chǎn)生巨大沖擊，造成社會(huì)成員思想的扭曲、信仰的丟失，以及價(jià)值觀錯(cuò)誤等后果。因此，通過主導(dǎo)地位意識(shí)形態(tài)的理論表現(xiàn)引領(lǐng)和整合多樣化的價(jià)值觀念就顯得尤為必要。

隨著改革開放的深化，時(shí)代的變遷、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的不確定性，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重影響，我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)歷著前所未有的變化[6]。經(jīng)濟(jì)上我們確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。實(shí)踐證明，這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和實(shí)行，有效地消除了由于所有制結(jié)構(gòu)不合理對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展造成的羈絆，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)成分的多元化、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的多樣性，帶來了整個(gè)社會(huì)思想空前活躍，增強(qiáng)了人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、選擇性和差異性。面對(duì)急劇而深刻的社會(huì)變革尤其是利益格局的調(diào)整，一些人產(chǎn)生了心理壓力，出現(xiàn)了精神頹廢、思想困惑、理想迷失和信仰淡漠等現(xiàn)象，一些領(lǐng)域也出現(xiàn)了誠信缺失、道德失范的狀況，各利益階層在價(jià)值觀念上發(fā)生了差異。在這種多元的價(jià)值觀念中，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能保證我國的社會(huì)主義發(fā)展方向，才能使各種不同的價(jià)值觀念起到為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的作用，也才能消除意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，這就需要有占居主導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀進(jìn)行引領(lǐng)和整合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀用共同的價(jià)值理念凝聚人心，形成全社會(huì)認(rèn)同的理想信念和道德規(guī)范，在多種價(jià)值觀念中居于統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)地位，可以引導(dǎo)全社會(huì)的價(jià)值取向，確保當(dāng)代中國思想價(jià)值觀念發(fā)展變化的正確方向，可以統(tǒng)一人們的思想和行為，使絕大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同并遵循同一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求為整體。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，從國家層面表達(dá)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了人們對(duì)理想社會(huì)的追求，反映了人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的方向；“自由、平等、公正、法治”，從社會(huì)層面表達(dá)了中國特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值取向，體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，反映了我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神內(nèi)核；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，從個(gè)人層面表達(dá)了社會(huì)主義發(fā)展中個(gè)人所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面。國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求作為一個(gè)整體，“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”[7]。國家層面的價(jià)值目標(biāo)位居最高層次，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，為社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則提供了正確的目標(biāo)和方向，社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則也支撐并推動(dòng)著國家層面價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。無論是國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向還是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為新時(shí)期的國家奮斗和公民行為提供了基本遵循，體現(xiàn)了最廣大人民的價(jià)值共識(shí)。它給了我們馬克思主義的辯證思維的邏輯形式和認(rèn)識(shí)世界的工具，使我們能夠真正堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義主旋律，把熱愛祖國、服務(wù)人民、建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為共同理想和價(jià)值取向，反對(duì)和抵制否定愛國主義、消解集體主義、詆毀社會(huì)主義以及把愛國主義和社會(huì)主義割裂開來、用個(gè)人主義取代集體主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和傾向。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)各利益階層和社會(huì)成員價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑”[8]。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)和社會(huì)力量　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果，是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重大創(chuàng)新。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代反映和本質(zhì)體現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展迄今，社會(huì)主義是最先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，“馬克思主義已經(jīng)絕對(duì)地戰(zhàn)勝了工人運(yùn)動(dòng)中的其他一切意識(shí)形態(tài)”[9]，成為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)下確立起來的思想體系，馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。為了體現(xiàn)社會(huì)主義制度屬性與價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)在一致性，反映中國共產(chǎn)黨的利益與最廣大人民群眾根本利益的內(nèi)在一致性，必然要有能夠反映社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)要求的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的、能夠體現(xiàn)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相一致的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的價(jià)值觀念[10]。

新中國成立以后，馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位得到確立，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)得到人民群眾的信仰并認(rèn)同。但是，改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)利益集團(tuán)的分化，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多樣化，主流意識(shí)形態(tài)趨于弱化、淡化，非主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生了十分復(fù)雜的分化。在主流意識(shí)形態(tài)之外，各種社會(huì)思潮如新儒學(xué)、新自由主義、新保守主義、新利己主義、后現(xiàn)代主義、拜金主義、歷史虛無主義等此起彼伏、層出不窮。這些社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)理論通過各種渠道如國內(nèi)學(xué)者的闡述和發(fā)揮、文學(xué)藝術(shù)、影視媒體以及互聯(lián)網(wǎng)等廣泛地影響了中國社會(huì)各階層，導(dǎo)致一些人對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義迷茫、模糊、動(dòng)搖、失落甚至淡漠，政治信仰出現(xiàn)危機(jī)，道德規(guī)范發(fā)生困惑與失范，享樂主義、極端個(gè)人主義、拜金主義、利己主義等思潮泛濫，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)遭到?jīng)_擊，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展受到影響[11]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。它堅(jiān)持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，在全社會(huì)牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，著力筑牢人們的精神支柱；它堅(jiān)持以人為本，尊重群眾的主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展；它堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對(duì)象，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說服力、吸引力、感召力和征服力，同時(shí)又以明確的價(jià)值指向和樸實(shí)的語言，貼近人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)生活中的主要矛盾和人民的迫切需求，凝聚著人們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共識(shí)和力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，涵養(yǎng)著當(dāng)代中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下。習(xí)近平總書記指出：“從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”[12] 中華文化強(qiáng)調(diào)的“民為邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“以德治國，以文化人”“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”等等，“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性”[13]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了時(shí)代精神，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和理念，承載了每個(gè)中國人的美好愿景。它以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為中華民族的最高利益和根本利益，它要求我們不僅以此為目標(biāo)，更要以此為責(zé)任，要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移地走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的融合，對(duì)中國特色社會(huì)主義基本理論、思想觀念和價(jià)值取向的融合，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)，反映了中國特色社會(huì)主義制度和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，能夠有效凝聚處于社會(huì)不同階層的建設(shè)者的價(jià)值共識(shí)，是激勵(lì)全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)與精神紐帶，能夠使作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義理論通俗、生動(dòng)、有效地為廣大群眾所接受并認(rèn)同。“價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的”[14]。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)和社會(huì)力量的功能，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中。要在制定發(fā)展規(guī)劃、進(jìn)行重大決策、開展生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益、講守法經(jīng)營、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境；要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各方面，用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境；要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制、最大限度增進(jìn)社會(huì)和諧[15]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反映和體現(xiàn)，越是能夠?yàn)閺V大社會(huì)成員接受并認(rèn)同，越是能夠落實(shí)到中國特色社會(huì)主義建設(shè)之中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也就越安全，在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展中所承擔(dān)的精神引領(lǐng)功能和凝心聚力功能也就越強(qiáng)大。我國改革開放的發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)充分證明，把握意識(shí)形態(tài)發(fā)展的主流方向，凝聚全國人民的精神力量，構(gòu)筑共同的精神家園，形成良好的道德風(fēng)尚，對(duì)于調(diào)整和平衡多樣化的社會(huì)利益關(guān)系，疏導(dǎo)和化解多樣化的社會(huì)矛盾，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。