提升歷史真實(shí)的藝術(shù)魅力

由于題材的特殊性，中外的歷史類影視作品雖然發(fā)展出戰(zhàn)爭(zhēng)、史詩、傳記、傳奇等眾多的樣貌，但都面臨著眾多挑戰(zhàn)。首先，真實(shí)是歷史的首要屬性，追尋歷史真相是思考?xì)v史和以史為鑒的前提條件，也是歷史影視劇創(chuàng)作無法回避的問題。

雖然視聽媒介提供了一種可視的實(shí)在，但即使經(jīng)過了嚴(yán)格考證的歷史影視劇，也無法完全地做到像歷史照片一樣包含了百分之百的真實(shí)歷史信息。即便是通過歷史資料和親歷者口述等創(chuàng)作出來的紀(jì)錄片，也仍然是一種有選擇的、根據(jù)特定主題而展開的裁剪和重新組合。

在影視藝術(shù)創(chuàng)作中回應(yīng)歷史真實(shí)的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)區(qū)分絕對(duì)的歷史真實(shí)和影視作品中的歷史真實(shí)感。相比于若干影視劇在臺(tái)詞、服飾甚至基本歷史事實(shí)等方面的肆意穿越和“戲說”，《芳華》《繡春刀》等影片在對(duì)于特定歷史時(shí)代的準(zhǔn)確重現(xiàn)和細(xì)節(jié)化描摹都較為成功。另一個(gè)例證是，近期屢獲國際頂級(jí)電影節(jié)提名的歷史人物傳記片《至暗時(shí)刻》，為了渲染丘吉爾在接掌英國首相之后面臨的困境，改寫了內(nèi)閣成員在討論與德國媾和時(shí)的實(shí)際立場(chǎng)，并加入了他在重壓之下重新考慮求和的“合理想象”。但這些改寫正面地促進(jìn)和印證了人物塑造和行為鏈條，并且符合大的歷史框架，并沒有在歷史認(rèn)識(shí)和真實(shí)感營(yíng)造上帶來顛覆性不適。第二個(gè)創(chuàng)作挑戰(zhàn)則來自于主題陳述方面。歷史的講述不應(yīng)當(dāng)僅僅是史料的堆砌和羅列。有聞必錄式的簡(jiǎn)單模仿會(huì)弱化歷史的力量。哪怕技術(shù)和效果再好、充其量不過是追求視覺奇觀和戲劇強(qiáng)度的快速消費(fèi)品。

實(shí)際上，影視創(chuàng)作的敘事需求會(huì)迫使創(chuàng)作者和觀眾去思考?xì)v史究竟是如何發(fā)生的，它的動(dòng)力和規(guī)則是什么樣的?！讹L(fēng)聲》《十月圍城》的人物雖然是虛構(gòu)的，但卻展示出歷史行動(dòng)者在民族危亡的時(shí)刻所作出的選擇，展示了個(gè)體犧牲對(duì)于民族解放和追求進(jìn)步的價(jià)值。

探索積極正面的當(dāng)代價(jià)值

值得注意的是，歷史題材的影視作品創(chuàng)作，在探索主題陳述的過程中往往能從歷史研究中獲得啟發(fā)。例如，紀(jì)錄片《大明宮》和電影《妖貓傳》都試圖探索和復(fù)原大唐的“時(shí)代精神”，這與西方十八世紀(jì)至十九世紀(jì)的啟蒙主義學(xué)者所進(jìn)行的對(duì)“文化模式”的研究如出一轍。80年代后期新歷史主義思潮引入中國，不僅影響了紀(jì)錄片對(duì)于平民視角和紀(jì)實(shí)手法的探索，而且促使了將單線大寫的歷史分解成眾多復(fù)線小寫的歷史的努力，《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多側(cè)面的講述，在個(gè)體與時(shí)代的張力和結(jié)構(gòu)中成功探討了歷史的規(guī)律和人性的價(jià)值。

在“形似”和“神似”的基礎(chǔ)上，歷史影視劇還應(yīng)做到溝通歷史與當(dāng)下，尋找到歷史故事在價(jià)值和情感層面與當(dāng)代社會(huì)的溝通方式。對(duì)于當(dāng)下社會(huì)來說，一部歷史題材的影視作品究竟是否值得觀看和思考，關(guān)鍵在于它能否在影視藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)揮歷史的當(dāng)代價(jià)值。

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，處于國家發(fā)展的新的歷史坐標(biāo)。不論是堅(jiān)持道路自信和文化自信，還是創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、貢獻(xiàn)人類命運(yùn)共同體，都前所未有地需要發(fā)揮歷史的當(dāng)代價(jià)值。在影視創(chuàng)作中防止歷史虛無主義和機(jī)械教條主義，發(fā)揚(yáng)辯證唯物主義的史觀，就是要通過文藝創(chuàng)作的方式回歸歷史真相，以史為鑒，溫故知新。歷史題材的影視劇作品應(yīng)當(dāng)通過貼近時(shí)代和觀眾的文藝形態(tài)、將歷史還原為活生生的歷史個(gè)體的人生道路和價(jià)值選擇，探尋民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，回歸主流價(jià)值并提煉出能夠貢獻(xiàn)于人類的正面能量和共享情感。

（作者：梁君健，系清華大學(xué)副教授）