《天下糧田》海報。光明圖片/視覺中國

電影《繡春刀》劇照。光明圖片/視覺中國

【文藝觀潮】

近年來，歷史題材的影視劇創(chuàng)作水準不斷提升，也越來越得到當下中國觀眾的喜愛。在剛過去的2017年，《建軍大業(yè)》《二十二》《妖貓傳》等電影，以及《軍師聯(lián)盟》《天下糧田》等電視劇，不僅得到了票房和高收視，它們所展示出的不同年代的歷史事件和歷史人物更是引發(fā)了人們的熱烈討論?？梢钥吹?，歷史題材影視作品在弘揚愛國主義精神、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝聚民族精神等方面，發(fā)揮著不可替代的巨大作用。

然而這類影視劇的創(chuàng)作仍然存在一些問題。有些影視劇選題視野狹窄，過多聚焦于宮斗心機、官場套路和怪力亂神；有些影視劇中有大量的史實錯漏，誤導了觀眾對于歷史的判斷和對于真相的敬畏；更有些影視劇出現(xiàn)了封建價值觀的回潮，強化階層、民族和性別偏見。這些問題，不僅影響到作品的藝術品質和工業(yè)水準，更帶來了歷史虛無主義的盛行。因而，只有充分認識到歷史影視劇的當代價值、在創(chuàng)作中有機地統(tǒng)一影視藝術規(guī)律和辯證唯物史觀，才能夠不斷創(chuàng)作出豐富多樣的講述歷史故事、弘揚歷史價值的影視精品。

呈現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文明

中國有悠久的史傳傳統(tǒng)，敬畏歷史、溫故知新是中華民族重要的文化智慧。

當下，視聽媒介成為大眾文化主流，史傳傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在大量的歷史影視劇創(chuàng)作方面，還進入到各種類型的電視和網絡節(jié)目中。例如，2000年以來，出現(xiàn)了兩類不同的以重新發(fā)現(xiàn)歷史、重新敘述歷史為主要目標的電視節(jié)目。第一類是以《百家講壇》欄目為代表的具有傳統(tǒng)說書人特色的歷史講堂類的電視文本。它們繼承了演義和說史傳統(tǒng)，將目光放在英雄人物和歷史事件上，并在道德倫理和事功倫理的框架下尋找其與當下社會生活的結合點。第二類則是以《探索發(fā)現(xiàn)》等欄目為代表的另外一些電視文本。在考古部門的配合和社會科學的視角下，這些節(jié)目通過器物和空間來還原歷史，通過去中心化的人物，展現(xiàn)出與前者不同的歷史生活的面貌。

影像媒介為我們在當代社會重新敘述和思考歷史提供了獨特價值。首先，視聽媒介極大拓展了歷史介入當代日常生活和精神活動的廣度和深度。優(yōu)秀的歷史題材影視作品實際上承擔著“公共史學”的獨特功能，能夠為當代社會提供個體身份認同的獨特資源，并通過對歷史的講述和思考進而凝聚整個社會可以共享的世界觀和價值觀。例如，紀錄電影《二十二》不僅將紀錄電影的票房紀錄提高了一個量級，更重要的是引發(fā)了社會對于特定群體的關注和對于固有歷史認識的反思。

作為一種當代的大眾文藝形態(tài)，電影藝術創(chuàng)作也提供了思考、研究和理解歷史的新角度和新方法。經過一百多年的發(fā)展，影視藝術已經積累出一套完整的視聽語法和敘事規(guī)則，形成了多元化的影視類型?！斗既A》對于青春類型的借用，《建軍大業(yè)》的動作驚險樣式，乃至于《妖貓傳》的魔幻和傳奇風格，其實都代表了對于歷史的多元解讀和當下視角，讓我們對于歷史進程中施加于個體身上的各種影響力有了切身體會。