改革開放40年來，中國民主建設(shè)取得了成功經(jīng)驗(yàn)，其中有四條尤為重要。第一，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，把保障人民權(quán)利與集中國家權(quán)力統(tǒng)一起來。以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一為基本內(nèi)容的政治制度，提供了保護(hù)權(quán)利和集中力量的雙重功能。第二，在工業(yè)化階段，選擇協(xié)商民主為民主政治建設(shè)的主要方向和重點(diǎn)。協(xié)商民主吸收了歷史傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，已有長期廣泛的實(shí)踐，形成了覆蓋社會(huì)多個(gè)層面的運(yùn)行于政黨、國家、社會(huì)、公民之間的廣泛普遍的治理體系。有利于減少社會(huì)矛盾，擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)；有利于提高民主質(zhì)量；有利于提高決策效率，降低政治成本。第三，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，循序漸進(jìn)地不斷擴(kuò)大和發(fā)展人民權(quán)利。中國發(fā)展人民權(quán)利的根本之道是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，通過不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展來為人民權(quán)利的發(fā)展創(chuàng)造條件，逐步地發(fā)展和擴(kuò)大人民的權(quán)利。第四，在民主政治建設(shè)和體制改革中，采取問題推動(dòng)和試點(diǎn)推進(jìn)的策略。發(fā)展民主政治要深刻認(rèn)識(shí)民主政治在本國的發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持正確原則。不搞多黨輪流執(zhí)政、不搞指導(dǎo)思想多元化、不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制、不搞聯(lián)邦制、不搞私有化，進(jìn)一步厘清了我國社會(huì)主義民主與西方資本主義民主的具體區(qū)別，保證了社會(huì)主義民主政治建設(shè)的正確方向。沿著民主的中國道路繼續(xù)前進(jìn)，為中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供可靠的政治保障，必將最終完成工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（來源：《北京日?qǐng)?bào)》2018年3月12日）

張砥：從兩會(huì)窗口觀察中國制度強(qiáng)大生命力

“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”兩會(huì)作為中國的最高政治平臺(tái)，不僅是中國特色社會(huì)主義政治制度的一種儀式展示，更是富含“中國式民主”規(guī)則和內(nèi)容的一種實(shí)體運(yùn)行。人民代表大會(huì)制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，一個(gè)是中國的根本政治制度，一個(gè)是中國的一項(xiàng)基本政治制度，前者是政權(quán)制度，后者是政黨制度，一個(gè)側(cè)重治國理政的運(yùn)行實(shí)施，一個(gè)側(cè)重大政方針的謀劃協(xié)商。在這套獨(dú)具匠心的制度設(shè)計(jì)護(hù)佑下，我們的政治運(yùn)行有效杜絕了不同政治力量排斥異己、相互傾軋的惡斗，克服了決策中情況不明、自以為是的弊端，保證了人民能夠廣泛參與到國家治理和社會(huì)治理中來，匯聚起推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的智慧和力量。事實(shí)說明，兩會(huì)制度符合中國國情和實(shí)際，中國特色社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。任何一種政治制度的生長，總是與其所處的社會(huì)土壤息息相關(guān)，是文化傳統(tǒng)、歷史背景、發(fā)展水平、現(xiàn)實(shí)課題等共同作用的結(jié)果。中華民族一貫倡導(dǎo)天下為公、求同存異、和而不同，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)制度設(shè)計(jì)的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。近代以來，中華民族為救亡圖存而艱難抗?fàn)?，為到底建立什么樣的政治制度而上下求索，君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都經(jīng)歷過、嘗試過，但最終都因“水土不服”而退出歷史舞臺(tái)。直到中國共產(chǎn)黨作為一種全新政治力量登上歷史舞臺(tái)，才帶領(lǐng)中國人民最終找到了適合自己的道路和制度。人民民主專政的國體，人民代表大會(huì)制度的政體，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等基本政治制度，這些具有鮮明中國特色的制度安排，都是在實(shí)踐中摸索出來的，也都是被實(shí)踐證明是行之有效的。集中領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)民主，兼容并蓄、求同存異，深謀遠(yuǎn)慮、務(wù)實(shí)高效，這些難能可貴的制度品質(zhì)，打通了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行規(guī)則之間的關(guān)系，推動(dòng)古老中國向現(xiàn)代中國深刻轉(zhuǎn)型，為發(fā)展中國家向現(xiàn)代化邁進(jìn)提供了一個(gè)全新樣本。60多年來，從憲法的修改完善，到推動(dòng)基層群眾自治，再到實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)“同票同權(quán)”，“人民當(dāng)家作主”的內(nèi)容越來越豐富、越來越實(shí)在，這些制度層面的深刻變革之所以能支撐起民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)步伐，就在于其一刻也沒有脫離開中國發(fā)展的國情與實(shí)際。

（來源：《北京日?qǐng)?bào)》2018年3月7日）

龔云：歷史虛無主義的新動(dòng)向

一是分布地域國際化。歷史虛無主義本來就不是孤立存在于國內(nèi)。近些年，隨著中國的發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊了西化分化中國的步伐，與境內(nèi)一些勢(shì)力勾結(jié)在一起，利用歷史虛無主義這個(gè)和平演變的有效工具，在客觀上推動(dòng)了這股思潮分布地域的國際化。二是表現(xiàn)領(lǐng)域文藝化。除繼續(xù)在史學(xué)領(lǐng)域泛濫外，歷史虛無主義越來越在大眾密切關(guān)注的文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)。一些文藝作品或抹黑黨史，或歪曲中國革命史，或虛無中華民族歷史，企圖挑撥人民群眾與中國共產(chǎn)黨的魚水關(guān)系，動(dòng)搖人們的歷史觀。一些“戲說歷史”、鼓吹“獨(dú)家秘史”的網(wǎng)絡(luò)歷史劇和影視作品，成為歷史虛無主義的泛濫地。三是表現(xiàn)手段學(xué)術(shù)化。歷史虛無主義在史學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)是思想觀點(diǎn)隱蔽化，越來越通過學(xué)術(shù)研究的面貌呈現(xiàn)，為一般人所不能察覺。一些歷史研究者不是堅(jiān)持歷史唯物主義指導(dǎo)，而是以細(xì)節(jié)否定全局，以支流否定主流，以現(xiàn)象否定本質(zhì)，甚至以假象代替真相，卻以史學(xué)研究為外衣，以還原歷史真相為幌子，造成了不小影響。四是傳播途徑網(wǎng)絡(luò)化。在自媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，億萬網(wǎng)民在上面獲取和交流信息，這對(duì)他們的求知途徑、思維方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要影響。我國有7億多網(wǎng)民，很多人會(huì)瀏覽商業(yè)性互聯(lián)網(wǎng)站。但是，很多商業(yè)性網(wǎng)站追求經(jīng)濟(jì)效益至上，忽視社會(huì)效益，歷史虛無主義通過一些商業(yè)性互聯(lián)網(wǎng)得到傳播，潛移默化地影響民眾的價(jià)值觀。五是受眾對(duì)象低齡化。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，缺乏辨別是非和真?zhèn)文芰Γ瑲v史虛無主義具有的所謂“新穎性”和“否定性”特點(diǎn)容易適應(yīng)青少年的標(biāo)新立異和叛逆特點(diǎn)，致使歷史虛無主義對(duì)青少年的毒害很大。反對(duì)歷史虛無主義思潮，具有重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，是我國當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則立國之本的現(xiàn)實(shí)需要。毛澤東同志1959年就說過:“歷史上不管中國與外國，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”歷史虛無主義作為一種錯(cuò)誤政治思潮，是違背歷史發(fā)展規(guī)律和人民意愿的，因此注定要破產(chǎn)。

（來源：《前線》2018年第3期）