朱兵 全國人大教科文衛(wèi)委員會文化室主任
當前我們對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識越來越深刻,同時這也是文化遺產(chǎn)保護的第一個特點。過去文化遺產(chǎn)保護是少數(shù)專業(yè)工作者關注的事情,但在今天,當談到文化遺產(chǎn)的保護時,更多的是從政治、經(jīng)濟、文化主權、文化安全等方面來討論。為什么出現(xiàn)這個變化?是因為隨著經(jīng)濟與科技的全球化,文化遺產(chǎn)對一個國家、民族的重要性越來越凸顯。
提到文化主權,大家可能比較陌生,先從“主權”一詞來解釋。主權一般指地緣上的主權,文化主權我從非物質文化遺產(chǎn)的角度來說。之前我們對非物質文化遺產(chǎn)重視得不夠。十幾年前,韓國將江陵端午祭申遺了,這件事情對我們的觸動很大。因為我們沒想過,端午節(jié)作為國家遺產(chǎn),能向國際申報。一個國家把它的遺產(chǎn)作為國家文化的代表性項目向國際申報,實際上就具有了這個國家的特質,就具有了主權意義。
所以從韓國將江陵端午祭申遺后,我們也迅速地把端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日納入到我們的法定節(jié)日里。之后我國也向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為人類遺產(chǎn),聯(lián)合國教科文組織也批準了。
曾經(jīng)在社會上有一種觀點,認為端午節(jié)申報不申報無所謂,因為其發(fā)源在中國,我們不怕。但大家想想,過兩三百年以后,人家不會去想某個文化形態(tài)是哪個國家發(fā)源的,只會說它現(xiàn)在屬于哪個國家,這就是文化主權概念。所以文化遺產(chǎn)的問題,不是一個簡單的問題,它對我國的政治、經(jīng)濟等方面都有重大意義。
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