朱兵 全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)文化室主任

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當(dāng)前我們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，同時(shí)這也是文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一個(gè)特點(diǎn)。過(guò)去文化遺產(chǎn)保護(hù)是少數(shù)專業(yè)工作者關(guān)注的事情，但在今天，當(dāng)談到文化遺產(chǎn)的保護(hù)時(shí)，更多的是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化主權(quán)、文化安全等方面來(lái)討論。為什么出現(xiàn)這個(gè)變化？是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)與科技的全球化，文化遺產(chǎn)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族的重要性越來(lái)越凸顯。

提到文化主權(quán)，大家可能比較陌生，先從“主權(quán)”一詞來(lái)解釋。主權(quán)一般指地緣上的主權(quán)，文化主權(quán)我從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)。之前我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視得不夠。十幾年前，韓國(guó)將江陵端午祭申遺了，這件事情對(duì)我們的觸動(dòng)很大。因?yàn)槲覀儧](méi)想過(guò)，端午節(jié)作為國(guó)家遺產(chǎn)，能向國(guó)際申報(bào)。一個(gè)國(guó)家把它的遺產(chǎn)作為國(guó)家文化的代表性項(xiàng)目向國(guó)際申報(bào)，實(shí)際上就具有了這個(gè)國(guó)家的特質(zhì)，就具有了主權(quán)意義。

所以從韓國(guó)將江陵端午祭申遺后，我們也迅速地把端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日納入到我們的法定節(jié)日里。之后我國(guó)也向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為人類遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織也批準(zhǔn)了。

曾經(jīng)在社會(huì)上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為端午節(jié)申報(bào)不申報(bào)無(wú)所謂，因?yàn)槠浒l(fā)源在中國(guó)，我們不怕。但大家想想，過(guò)兩三百年以后，人家不會(huì)去想某個(gè)文化形態(tài)是哪個(gè)國(guó)家發(fā)源的，只會(huì)說(shuō)它現(xiàn)在屬于哪個(gè)國(guó)家，這就是文化主權(quán)概念。所以文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，它對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面都有重大意義。