朱兵 全國人大教科文衛(wèi)委員會文化室主任

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當前我們對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識越來越深刻，同時這也是文化遺產(chǎn)保護的第一個特點。過去文化遺產(chǎn)保護是少數(shù)專業(yè)工作者關注的事情，但在今天，當談到文化遺產(chǎn)的保護時，更多的是從政治、經(jīng)濟、文化主權、文化安全等方面來討論。為什么出現(xiàn)這個變化？是因為隨著經(jīng)濟與科技的全球化，文化遺產(chǎn)對一個國家、民族的重要性越來越凸顯。

提到文化主權，大家可能比較陌生，先從“主權”一詞來解釋。主權一般指地緣上的主權，文化主權我從非物質文化遺產(chǎn)的角度來說。之前我們對非物質文化遺產(chǎn)重視得不夠。十幾年前，韓國將江陵端午祭申遺了，這件事情對我們的觸動很大。因為我們沒想過，端午節(jié)作為國家遺產(chǎn)，能向國際申報。一個國家把它的遺產(chǎn)作為國家文化的代表性項目向國際申報，實際上就具有了這個國家的特質，就具有了主權意義。

所以從韓國將江陵端午祭申遺后，我們也迅速地把端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日納入到我們的法定節(jié)日里。之后我國也向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為人類遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織也批準了。

曾經(jīng)在社會上有一種觀點，認為端午節(jié)申報不申報無所謂，因為其發(fā)源在中國，我們不怕。但大家想想，過兩三百年以后，人家不會去想某個文化形態(tài)是哪個國家發(fā)源的，只會說它現(xiàn)在屬于哪個國家，這就是文化主權概念。所以文化遺產(chǎn)的問題，不是一個簡單的問題，它對我國的政治、經(jīng)濟等方面都有重大意義。