朱兵 全國人大教科文衛(wèi)委員會文化室主任

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當(dāng)前我們對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識越來越深刻，同時這也是文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一個特點(diǎn)。過去文化遺產(chǎn)保護(hù)是少數(shù)專業(yè)工作者關(guān)注的事情，但在今天，當(dāng)談到文化遺產(chǎn)的保護(hù)時，更多的是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化主權(quán)、文化安全等方面來討論。為什么出現(xiàn)這個變化？是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)與科技的全球化，文化遺產(chǎn)對一個國家、民族的重要性越來越凸顯。

提到文化主權(quán)，大家可能比較陌生，先從“主權(quán)”一詞來解釋。主權(quán)一般指地緣上的主權(quán)，文化主權(quán)我從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說。之前我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視得不夠。十幾年前，韓國將江陵端午祭申遺了，這件事情對我們的觸動很大。因?yàn)槲覀儧]想過，端午節(jié)作為國家遺產(chǎn)，能向國際申報(bào)。一個國家把它的遺產(chǎn)作為國家文化的代表性項(xiàng)目向國際申報(bào)，實(shí)際上就具有了這個國家的特質(zhì)，就具有了主權(quán)意義。

所以從韓國將江陵端午祭申遺后，我們也迅速地把端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日納入到我們的法定節(jié)日里。之后我國也向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為人類遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織也批準(zhǔn)了。

曾經(jīng)在社會上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為端午節(jié)申報(bào)不申報(bào)無所謂，因?yàn)槠浒l(fā)源在中國，我們不怕。但大家想想，過兩三百年以后，人家不會去想某個文化形態(tài)是哪個國家發(fā)源的，只會說它現(xiàn)在屬于哪個國家，這就是文化主權(quán)概念。所以文化遺產(chǎn)的問題，不是一個簡單的問題，它對我國的政治、經(jīng)濟(jì)等方面都有重大意義。