《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是標(biāo)志馬克思主義公開(kāi)問(wèn)世的著作，是共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是每一個(gè)共產(chǎn)主義者或有志于成為共產(chǎn)主義者的人必讀的教科書。

黨的十九大號(hào)召我們“不忘初心，牢記使命”，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。這個(gè)初心和使命的確立，其源頭就在于中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和實(shí)踐。

《宣言》是馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的黨綱。

共產(chǎn)主義者同盟的前身是正義者同盟，成立于1836年。

到1847年，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員確信馬克思恩格斯的理論是正確的，邀請(qǐng)他們參加并協(xié)助改組同盟。

同年11月29日至12月8日舉行的同盟第二次代表大會(huì)，委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱。這就是《宣言》的由來(lái)。

1848年2月，《宣言》在倫敦出版。

列寧指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”（《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第5頁(yè)）

《宣言》的中文全譯本，由陳望道翻譯，1920年8月在上海首次公開(kāi)出版。它在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過(guò)程中起了極其重大的歷史性作用。

毛澤東1936年在同美國(guó)記者斯諾談話時(shí)回憶說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”這三本書中的第一本就是《宣言》。

中國(guó)許多先進(jìn)分子，正是通過(guò)閱讀這本書，成了中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者；他們集合起來(lái)，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

《宣言》以歷史唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)近代世界歷史的研究，對(duì)資本主義作出了深刻而系統(tǒng)的分析，論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義創(chuàng)建者的歷史使命；論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則，奠定了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

貫穿于《宣言》中的基本思想，

一是“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁(yè)）這是對(duì)唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)基本原理的集中表述，從根本上否定了社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀；

二是“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”。（同上書，第9頁(yè)）這是基于用唯物史觀關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)理論觀察階級(jí)社會(huì)歷史作出的基本結(jié)論，揭示了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；

三是“這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”。（同上書，第9頁(yè)）這講的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)解放和人類解放的關(guān)系，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，就必須解放全人類，表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用的思想。

上述基本思想，概括了歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)，是研究人類社會(huì)歷史包括資本主義發(fā)展歷史的指導(dǎo)原則和根本方法。

我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須把握好貫穿于其中的這些基本思想。下面就學(xué)習(xí)《宣言》的核心要義，講幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一關(guān)于兩個(gè)“同樣不可避免”的人類歷史發(fā)展總趨勢(shì)

人類社會(huì)是一個(gè)活動(dòng)著和發(fā)展著的活的矛盾運(yùn)動(dòng)的機(jī)體。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會(huì)中最基本的矛盾。一定的生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段而形成的，它在這一階段，從總體上講，是同生產(chǎn)力相適合的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式。而當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系從根本上嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，即這些關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，就產(chǎn)生了從根本上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求，那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。而隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也將或慢或快地發(fā)生變革。

《宣言》通過(guò)對(duì)近代社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史分析，論證了資本主義形成、發(fā)展和滅亡的歷史必然性。

它指出，由于腐朽的封建生產(chǎn)關(guān)系同先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)力的矛盾沖突，資本主義取代封建主義是不可避免的。在封建統(tǒng)治下屬于被壓迫等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)，“在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”。資產(chǎn)階級(jí)“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。（同上書，第33、36頁(yè)）。

但是，生產(chǎn)力的發(fā)展與資本主義所有制關(guān)系之間，具有不可克服的矛盾。

恩格斯后來(lái)在將它表述為：“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾”。（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第288頁(yè)）

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第37頁(yè)）

這突出地表現(xiàn)為，在資本主義發(fā)展的過(guò)程中周期性地重復(fù)出現(xiàn)的危機(jī)。這種危機(jī)產(chǎn)生的根源，是由于在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張欲望和勞動(dòng)者的有效需求即有購(gòu)買力的需求相對(duì)不足而引起的。它注定了資本主義制度歷史的暫時(shí)性。

而當(dāng)資本主義所有制成為束縛生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。（同上書，第37頁(yè)）隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人——工人階級(jí)。

據(jù)此，《宣言》得出結(jié)論說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（同上書，第43、53頁(yè)）這就是說(shuō)，資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其最高理想和最終目標(biāo)，是以對(duì)這個(gè)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)把握為依據(jù)的。

誠(chéng)然，我們今天仍然處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，還在遙遠(yuǎn)的將來(lái)。既然如此，為什么我們還必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、信念呢？