十五大報(bào)告在論述鄧小平理論的時(shí)候，提出了一個(gè)論斷：鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這是一個(gè)新的有深刻歷史內(nèi)涵和理論內(nèi)涵的科學(xué)論斷。

“在中國(guó)”，是一個(gè)關(guān)鍵詞。這是地域的定位。

我們講毛澤東思想，講鄧小平理論，都是講馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。就是說(shuō)，這里不是一般地討論世界范圍馬克思主義發(fā)展的階段問(wèn)題。我們講馬克思主義，是立足于中國(guó)這塊大地，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，為了解決中國(guó)的解放和振興的歷史課題。中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大理論成果，會(huì)有它對(duì)世界的意義，不可低估它的這種意義；但是中國(guó)共產(chǎn)黨人不準(zhǔn)備為世界上別國(guó)的人們劃分理論階段，制定理論框架，確立理論準(zhǔn)繩。別的國(guó)家的馬克思主義者會(huì)從他們自己國(guó)家的實(shí)際出發(fā)，參考其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，去運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

“新階段”，這是在地域的定位之內(nèi)的歷史的定位。

馬克思主義來(lái)到中國(guó)，是應(yīng)歷史的需要而起，是清末民初各種向西方學(xué)習(xí)、想走資本主義道路的幻想破滅的結(jié)果。

毛澤東思想的形成，毛澤東思想在全黨得到確認(rèn)，也是應(yīng)歷史的需要而起，是教條主義把中國(guó)革命幾乎拖入絕境的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史的比較中，認(rèn)識(shí)和接受了把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而形成的新的理論——毛澤東思想。毛澤東思想引導(dǎo)我們?nèi)〉昧烁锩娜珖?guó)勝利和社會(huì)主義新中國(guó)的發(fā)展。

鄧小平理論的形成，鄧小平理論在全黨得到確認(rèn)，同樣是應(yīng)歷史的需要而起，是“文化大革命”使中國(guó)遭受巨大災(zāi)難的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次從歷史的比較中，認(rèn)識(shí)和接受了把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)而形成的新的理論——鄧小平理論。鄧小平理論引導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)取得新的勝利。

毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，相對(duì)于毛澤東思想而言，就是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

實(shí)踐和理論就是這樣在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，在迎接面前的挑戰(zhàn)和開(kāi)拓未來(lái)的前景中，在解決不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)的進(jìn)程中，相互推動(dòng)而向前發(fā)展。面對(duì)時(shí)代的新主題，解決革命的新任務(wù)，進(jìn)入歷史的新時(shí)期，理論也就發(fā)展到新階段。

十五大報(bào)告還說(shuō)：鄧小平理論“形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”。

什么叫形成理論，形成科學(xué)體系？正確地解決所研究的領(lǐng)域的一系列基本問(wèn)題（是“基本問(wèn)題”而不是枝節(jié)問(wèn)題，是解決“一系列”基本問(wèn)題而不是個(gè)別問(wèn)題），這就叫做形成了理論的科學(xué)體系。這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而不在于理論成果表達(dá)為怎樣的具體形式。理論表達(dá)形式也是多樣化的，因人因各種歷史和現(xiàn)實(shí)條件的不同而不同的。馬克思的理論表達(dá)形式，就不同于列寧；列寧的理論表達(dá)形式，在十月革命以前和十月革命以后，就不相同。毛澤東的理論表達(dá)形式，在建國(guó)以前和建國(guó)以后，也不相同。鄧小平在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)的時(shí)候，已經(jīng)74歲高齡。鄧小平理論的表達(dá)形式，就是《鄧小平文選》第二卷和第三卷這樣的以講話和談話為主的形式，還有十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的各次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告和各次中央全會(huì)的重要決議這樣的形式，這些中央文獻(xiàn)，是以鄧小平理論為指導(dǎo)，由中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧來(lái)形成的。

鄧小平理論的科學(xué)體系，展開(kāi)為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論的各個(gè)組成部分，包括社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開(kāi)放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主政治論、社會(huì)主義精神文明論等一系列新的理論突破，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域，歸根到底，又都是圍繞回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題而展開(kāi)，而貫通，而突破，而涵蓋的。

為什么叫“新”的理論的科學(xué)體系？“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了”中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，這個(gè)“第一次”就是“新”。過(guò)去也回答過(guò)，但是不系統(tǒng)，有些還不正確，現(xiàn)在系統(tǒng)地正確回答了，所以叫第一次；正如在毛澤東以前，對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題，也回答過(guò)，但是不系統(tǒng)，有些還不正確，毛澤東思想才系統(tǒng)地正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，所以叫第一次。說(shuō)鄧小平理論第一次回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，還有一個(gè)狀語(yǔ)：“初步”。這就是說(shuō)，鄧小平理論還要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富、完善、向前發(fā)展。這是后繼者的職責(zé)。

同“第一次”相聯(lián)系，還有一個(gè)“唯一性”。七大講毛澤東思想是中國(guó)革命唯一正確的理論，是以24年的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)唯一性的。十五大講在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題，這也是講唯一性，是以十一屆三中全會(huì)以來(lái)近20年的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)唯一性的，并且是以對(duì)建國(guó)以來(lái)到十一屆三中全會(huì)以前近30年的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)為背景來(lái)證明這個(gè)唯一性的。當(dāng)我們講毛澤東思想是中國(guó)革命的唯一正確的理論的時(shí)候，所排斥的，一方面是蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》那一套，另一方面是王明的拒絕和反對(duì)把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的那一套；當(dāng)我們講鄧小平理論是能夠解決中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的唯一正確的理論的時(shí)候，所排斥的，一方面是根本否定社會(huì)主義的那一套，另一方面是根本肯定“文化大革命”及其以前的“左”的錯(cuò)誤的那一套。就是說(shuō)，我們講毛澤東思想的唯一正確性，不是用來(lái)排斥馬克思列寧主義，我們講鄧小平理論的唯一正確性，不是用來(lái)排斥馬克思列寧主義、毛澤東思想，我們是在把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論看做一脈相承而又向前發(fā)展的科學(xué)體系這個(gè)“統(tǒng)一性”的基礎(chǔ)上來(lái)講“唯一性”的。

鄧小平理論的旗幟，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用、豐富和發(fā)展這個(gè)理論，這就是黨中央的鮮明旗幟。（龔育之）