鄧小平理論的歷史由來(lái)(2)

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鄧小平理論的歷史由來(lái)(2)

摘要:十五大報(bào)告在論述鄧小平理論的時(shí)候,提出了一個(gè)論斷:鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這是一個(gè)新的有深刻歷史內(nèi)涵和理論內(nèi)涵的科學(xué)論斷。

十五大報(bào)告在論述鄧小平理論的時(shí)候,提出了一個(gè)論斷:鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這是一個(gè)新的有深刻歷史內(nèi)涵和理論內(nèi)涵的科學(xué)論斷。

“在中國(guó)”,是一個(gè)關(guān)鍵詞。這是地域的定位。

我們講毛澤東思想,講鄧小平理論,都是講馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。就是說(shuō),這里不是一般地討論世界范圍馬克思主義發(fā)展的階段問(wèn)題。我們講馬克思主義,是立足于中國(guó)這塊大地,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),為了解決中國(guó)的解放和振興的歷史課題。中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大理論成果,會(huì)有它對(duì)世界的意義,不可低估它的這種意義;但是中國(guó)共產(chǎn)黨人不準(zhǔn)備為世界上別國(guó)的人們劃分理論階段,制定理論框架,確立理論準(zhǔn)繩。別的國(guó)家的馬克思主義者會(huì)從他們自己國(guó)家的實(shí)際出發(fā),參考其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),去運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

“新階段”,這是在地域的定位之內(nèi)的歷史的定位。

馬克思主義來(lái)到中國(guó),是應(yīng)歷史的需要而起,是清末民初各種向西方學(xué)習(xí)、想走資本主義道路的幻想破滅的結(jié)果。

毛澤東思想的形成,毛澤東思想在全黨得到確認(rèn),也是應(yīng)歷史的需要而起,是教條主義把中國(guó)革命幾乎拖入絕境的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史的比較中,認(rèn)識(shí)和接受了把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而形成的新的理論——毛澤東思想。毛澤東思想引導(dǎo)我們?nèi)〉昧烁锩娜珖?guó)勝利和社會(huì)主義新中國(guó)的發(fā)展。

鄧小平理論的形成,鄧小平理論在全黨得到確認(rèn),同樣是應(yīng)歷史的需要而起,是“文化大革命”使中國(guó)遭受巨大災(zāi)難的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次從歷史的比較中,認(rèn)識(shí)和接受了把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)而形成的新的理論——鄧小平理論。鄧小平理論引導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)取得新的勝利。

毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論,相對(duì)于毛澤東思想而言,就是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

實(shí)踐和理論就是這樣在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中,在迎接面前的挑戰(zhàn)和開(kāi)拓未來(lái)的前景中,在解決不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)的進(jìn)程中,相互推動(dòng)而向前發(fā)展。面對(duì)時(shí)代的新主題,解決革命的新任務(wù),進(jìn)入歷史的新時(shí)期,理論也就發(fā)展到新階段。

十五大報(bào)告還說(shuō):鄧小平理論“形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”。

什么叫形成理論,形成科學(xué)體系?正確地解決所研究的領(lǐng)域的一系列基本問(wèn)題(是“基本問(wèn)題”而不是枝節(jié)問(wèn)題,是解決“一系列”基本問(wèn)題而不是個(gè)別問(wèn)題),這就叫做形成了理論的科學(xué)體系。這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì),而不在于理論成果表達(dá)為怎樣的具體形式。理論表達(dá)形式也是多樣化的,因人因各種歷史和現(xiàn)實(shí)條件的不同而不同的。馬克思的理論表達(dá)形式,就不同于列寧;列寧的理論表達(dá)形式,在十月革命以前和十月革命以后,就不相同。毛澤東的理論表達(dá)形式,在建國(guó)以前和建國(guó)以后,也不相同。鄧小平在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)的時(shí)候,已經(jīng)74歲高齡。鄧小平理論的表達(dá)形式,就是《鄧小平文選》第二卷和第三卷這樣的以講話和談話為主的形式,還有十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的各次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告和各次中央全會(huì)的重要決議這樣的形式,這些中央文獻(xiàn),是以鄧小平理論為指導(dǎo),由中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧來(lái)形成的。

鄧小平理論的科學(xué)體系,展開(kāi)為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題,貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論的各個(gè)組成部分,包括社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開(kāi)放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主政治論、社會(huì)主義精神文明論等一系列新的理論突破,涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域,歸根到底,又都是圍繞回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題而展開(kāi),而貫通,而突破,而涵蓋的。

為什么叫“新”的理論的科學(xué)體系?“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了”中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題,這個(gè)“第一次”就是“新”。過(guò)去也回答過(guò),但是不系統(tǒng),有些還不正確,現(xiàn)在系統(tǒng)地正確回答了,所以叫第一次;正如在毛澤東以前,對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題,也回答過(guò),但是不系統(tǒng),有些還不正確,毛澤東思想才系統(tǒng)地正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題,所以叫第一次。說(shuō)鄧小平理論第一次回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題,還有一個(gè)狀語(yǔ):“初步”。這就是說(shuō),鄧小平理論還要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富、完善、向前發(fā)展。這是后繼者的職責(zé)。

同“第一次”相聯(lián)系,還有一個(gè)“唯一性”。七大講毛澤東思想是中國(guó)革命唯一正確的理論,是以24年的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)唯一性的。十五大講在當(dāng)代中國(guó),只有鄧小平理論而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題,這也是講唯一性,是以十一屆三中全會(huì)以來(lái)近20年的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)唯一性的,并且是以對(duì)建國(guó)以來(lái)到十一屆三中全會(huì)以前近30年的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)為背景來(lái)證明這個(gè)唯一性的。當(dāng)我們講毛澤東思想是中國(guó)革命的唯一正確的理論的時(shí)候,所排斥的,一方面是蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》那一套,另一方面是王明的拒絕和反對(duì)把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的那一套;當(dāng)我們講鄧小平理論是能夠解決中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的唯一正確的理論的時(shí)候,所排斥的,一方面是根本否定社會(huì)主義的那一套,另一方面是根本肯定“文化大革命”及其以前的“左”的錯(cuò)誤的那一套。就是說(shuō),我們講毛澤東思想的唯一正確性,不是用來(lái)排斥馬克思列寧主義,我們講鄧小平理論的唯一正確性,不是用來(lái)排斥馬克思列寧主義、毛澤東思想,我們是在把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論看做一脈相承而又向前發(fā)展的科學(xué)體系這個(gè)“統(tǒng)一性”的基礎(chǔ)上來(lái)講“唯一性”的。

鄧小平理論的旗幟,就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。堅(jiān)持鄧小平理論,在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用、豐富和發(fā)展這個(gè)理論,這就是黨中央的鮮明旗幟。(龔育之)

 

責(zé)任編輯:王妗校對(duì):董潔最后修改:
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