學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨”。他強(qiáng)調(diào)，全黨要學(xué)好、用好馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情、更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)、更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。注重運(yùn)用哲學(xué)思維治國理政，是習(xí)近平總書記系列重要講話的鮮明特色。

運(yùn)用哲學(xué)思維化解我國發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾和問題

習(xí)近平總書記運(yùn)用哲學(xué)思維化解我國發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾和問題，提出了“全面深化改革”思想。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。可以說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。”30多年來，我們用改革的辦法解決了黨和國家事業(yè)發(fā)展中的一系列問題。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，舊的矛盾、問題解決了，新的矛盾、問題又會(huì)產(chǎn)生。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政首要是從破解種種矛盾、問題和難題尋找突破口。從總體上講，主要是解決三大類問題：一是在我國改革發(fā)展進(jìn)程中積累起來各種矛盾、問題和難題，其中最根本的是體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬；二是我國相對(duì)發(fā)展起來以后進(jìn)入整體轉(zhuǎn)型升級(jí)這一新的歷史時(shí)期，遭遇更多新的難題；三是我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，在由大國成為強(qiáng)國的征途中，既成強(qiáng)國及其他一些國家對(duì)我國的圍堵打壓日趨激烈。

問題倒逼改革。解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，要求全面深化改革。習(xí)近平總書記運(yùn)用歷史思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和底線思維等哲學(xué)思維分析了全面深化改革中的一系列矛盾和問題，全面深入闡述了“全面深化改革”思想。其中最核心的，就是把促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。其核心要義和思想精髓是：以人民為中心、注重制度創(chuàng)新和推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。

運(yùn)用辯證思維、戰(zhàn)略思維分析堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題

習(xí)近平總書記運(yùn)用辯證思維、戰(zhàn)略思維解決如何進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，提出了“偉大斗爭(zhēng)”思想和堅(jiān)定“四個(gè)自信” 思想。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體產(chǎn)生之后，開局的首要問題，就是“舉什么旗”“走什么路”“堅(jiān)持什么主義”。道路決定命運(yùn)。十八屆中央政治局就深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)，且以深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神來開局。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線”，要緊緊抓住這條主線，把學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神聚焦到、落實(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義上來。這是一次具有宣告意義的集體學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記在“開局”問題上旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)新一屆黨中央治國理政的根本主題，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這給我們傳遞了兩個(gè)重要政治信號(hào)：一是在新的歷史起點(diǎn)上要奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，就必須積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。因?yàn)橐?ldquo;堅(jiān)持”中國特色社會(huì)主義，就必須同各種錯(cuò)誤思潮和思想作堅(jiān)決斗爭(zhēng)；要“發(fā)展”中國特色社會(huì)主義，就必須推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，必須同各種挑戰(zhàn)、困難、風(fēng)險(xiǎn)作艱苦斗爭(zhēng)。二是在進(jìn)一步發(fā)展中國特色社會(huì)主義且使中國特色社會(huì)主義推向一個(gè)新境界的進(jìn)程中，要堅(jiān)定其道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

今天，我們?cè)谝欢ㄒ饬x上具備了自信的客觀基礎(chǔ)，但一些人卻在主觀上對(duì)中國道路、中國理論、中國制度、中國文化缺乏自信。這既是由于近代以來，與西方發(fā)達(dá)國家比較，中國長期處于相對(duì)落后的境地；也與西方某些國家對(duì)我國實(shí)行“和平演變”“打一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”和“意識(shí)形態(tài)滲透”有關(guān)。尼克松在《1999不戰(zhàn)而勝》中指出，美國應(yīng)動(dòng)用軍事、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等力量，誘使“社會(huì)主義國家實(shí)行和平演變”，“開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”，打“攻心戰(zhàn)”。正是針對(duì)一些人在主觀上缺乏自信，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，其實(shí)質(zhì)就是要堅(jiān)守我們的心理防線、精神防線和思想防線。這里講的自信，其內(nèi)涵主要包括心理上的信心和堅(jiān)守；精神上的信仰和定力；方法論上，在進(jìn)行縱向比較時(shí)不能狂妄自大，要多學(xué)習(xí)別國長處，在進(jìn)行橫向比較時(shí)不能妄自菲薄，要敢于正視自身不足。習(xí)近平總書記關(guān)于“偉大斗爭(zhēng)”思想之實(shí)質(zhì)，就是要求中國共產(chǎn)黨人面對(duì)各種挑戰(zhàn)、困難和風(fēng)險(xiǎn)，要以辯證思維直面難題、敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。他的堅(jiān)定“四個(gè)自信”思想之實(shí)質(zhì)，就是要求中國共產(chǎn)黨人以戰(zhàn)略思維在政治上堅(jiān)守心理防線、精神防線和思想防線。

運(yùn)用系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維分析使大國成為強(qiáng)國的問題

習(xí)近平總書記運(yùn)用系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維解決使大國成為強(qiáng)國的發(fā)展之路問題，提出了“新發(fā)展理念”。當(dāng)今我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，離實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)日趨接近了。這意味著中國要實(shí)現(xiàn)由大國向強(qiáng)國邁進(jìn)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下治國理政，如何確定由大國向強(qiáng)國邁進(jìn)的發(fā)展之路？

為解決這一問題，習(xí)近平總書記提出了五大新發(fā)展理念，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。新發(fā)展理念構(gòu)成一個(gè)完整的邏輯系統(tǒng)，是一種在由大國走向強(qiáng)國的更高發(fā)展戰(zhàn)略層次上關(guān)系發(fā)展全局、遵循發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)型、補(bǔ)齊發(fā)展短板、彰顯發(fā)展使命的發(fā)展之路。新發(fā)展理念涉及的是發(fā)展中最基本關(guān)系，關(guān)聯(lián)著由大國走向強(qiáng)國的最基本方面（如人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系、中國與世界的關(guān)系、人與發(fā)展的關(guān)系），因而它關(guān)系著發(fā)展全局；遵循著自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律，因而它關(guān)系著發(fā)展根本；體現(xiàn)了由大國成為強(qiáng)國對(duì)發(fā)展的要求，因而它關(guān)系著發(fā)展長遠(yuǎn)；抓住了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中的矛盾、問題和短板，因而它關(guān)系著發(fā)展短板；凸顯了“共創(chuàng)共享”，因而它關(guān)系著發(fā)展使命。

其中最為根本和核心的，是基于“共創(chuàng)共享共治共贏”的以人民為中心的發(fā)展思想。中國共產(chǎn)黨人信仰的是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)形式，主要是“共創(chuàng)共享共治共贏”的以人民為中心的發(fā)展，這也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。“共創(chuàng)”注重的是創(chuàng)新活力、發(fā)展效率與“做大蛋糕”，處于國家發(fā)展全局的核心；“共享”注重的是社會(huì)公平、和諧與“分好蛋糕”，涉及國家發(fā)展的目的。這二者共同涉及“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的執(zhí)政理念。

實(shí)際上，我國社會(huì)歷史越發(fā)展到較高階段和水平，就越會(huì)把“共創(chuàng)共享”突出出來。黨的十八屆五中全會(huì)把“創(chuàng)新”作為新發(fā)展理念之首，把“共享”作為落腳點(diǎn)，蘊(yùn)含著深刻的涵義。當(dāng)今，我國強(qiáng)調(diào)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”和“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感”，也體現(xiàn)這一點(diǎn)。要達(dá)到共創(chuàng)共享，就必須使黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)力量和人民主體力量形成合力，共同治理國家、市場(chǎng)、社會(huì)，在共創(chuàng)共治中實(shí)現(xiàn)共享共贏。