社會(huì)主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出:“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題。”鄧小平同志說(shuō):“我們的文藝屬于人民”,“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào):“只有把人民放在心中最高位置,永遠(yuǎn)同人民在一起,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,藝術(shù)之樹才能常青。”
人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者,既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲,就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀,真正做到了以人民為中心,文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心,就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者,把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。
第一,人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求,必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè),增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,必須抓好文化建設(shè),增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。物質(zhì)需求是第一位的,吃上飯是最主要的,所以說(shuō)“民以食為天”。但是,這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的,人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的,人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。
隨著人民生活水平不斷提高,人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求,以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。
還有,國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高,他們想了解中國(guó),想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法,想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè),想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性,等等。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式,在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用,一部小說(shuō),一篇散文,一首詩(shī),一幅畫,一張照片,一部電影,一部電視劇,一曲音樂(lè),都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角,都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂(lè)、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶,都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌,讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù),讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力,加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。
第二,文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,一旦離開人民,文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。列寧說(shuō):“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志,并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家,并使他們得到發(fā)展。”人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏,人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品,最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品,反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切,以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?!豆旁?shī)源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》,《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》,探索宇宙奧秘的《天問(wèn)》,反映游牧生活的《敕勒歌》,歌頌女性英姿的《木蘭詩(shī)》等,都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,李紳的“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,鄭板橋的“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”,等等,也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩(shī),反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?!逗神R史詩(shī)》贊美了人民勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等品質(zhì)?!渡袂?、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義,反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此,文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流,才能發(fā)展繁榮;只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切,才能充滿活力。
人民不是抽象的符號(hào),而是一個(gè)一個(gè)具體的人,有血有肉,有情感,有愛(ài)恨,有夢(mèng)想,也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受,而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí),從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物,堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。
說(shuō)到這里,我就想起了一件事情。1982年,我到河北正定縣去工作前夕,一些熟人來(lái)為我送行,其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說(shuō),你到農(nóng)村去,要像柳青那樣,深入到農(nóng)民群眾中去,同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活,1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書記,后來(lái)辭去了縣委副書記職務(wù)、保留常委職務(wù),并定居在那兒的皇甫村,蹲點(diǎn)14年,集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解,所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè),中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策,他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。
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