黨校今天開學(xué)，我慶祝這個學(xué)校的成功。

今天我想講一點(diǎn)關(guān)于我們的黨的作風(fēng)的問題。

為什么要有革命黨？因為世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。就資本主義和帝國主義時代說來，就需要一個如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，簡直是不可能的。我們是共產(chǎn)黨，我們要領(lǐng)導(dǎo)人民打倒敵人，我們的隊伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好。如果不具備這些條件，那末，敵人就不會被我們打倒。

現(xiàn)在我們的黨還有什么問題呢？黨的總路線是正確的，是沒有問題的，黨的工作也是有成績的。黨有幾十萬黨員，他們在領(lǐng)導(dǎo)人民，向著敵人作艱苦卓絕的斗爭。這是大家看見的，是不能懷疑的。

那末，究竟我們的黨還有什么問題沒有呢？我講，還是有問題的，而且就某種意義上講，問題還相當(dāng)嚴(yán)重。

什么問題呢？就是有幾樣?xùn)|西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確，不大正派。

這就是說，我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正，就是說有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正，就是說有黨八股⑴的毛病。這些作風(fēng)不正，并不像冬天刮的北風(fēng)那樣，滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股，現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風(fēng)了，這不過是一股逆風(fēng)，一股歪風(fēng)，是從防空洞里跑出來的。（笑聲）但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風(fēng)，是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風(fēng)的洞塞死。我們?nèi)h都要來做這個塞洞工作，我們黨校也要做這個工作。主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風(fēng)，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析說明之必要。

反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。

我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學(xué)，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的。

現(xiàn)在我來講一講主觀主義。

主觀主義是一種不正派的學(xué)風(fēng)，它是反對馬克思列寧主義的，它是和共產(chǎn)黨不能并存的。我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。

現(xiàn)在有些糊涂觀念，在許多人中間流行著，例如關(guān)于什么是理論家，什么是知識分子，什么是理論和實際聯(lián)系等等問題的糊涂觀念。

我們首先要問，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢？近來馬克思列寧主義的書籍翻譯的多了，讀的人也多了。這是很好的事。但是否就可以說我們黨的理論水平已經(jīng)是提得很高了呢？確實，我們的理論水平是比較過去高了一些。但是按照中國革命運(yùn)動的豐富內(nèi)容來說，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來，理論方面就顯得非常之落后。一般地說來，我們的理論還不能夠和革命實踐相平行，更不去說理論應(yīng)該跑到實踐的前面去。我們還沒有把豐富的實際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對革命實踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段。你們看，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化，我們究有多少人創(chuàng)造了可以稱為理論的理論，算得科學(xué)形態(tài)的、周密的而不是粗枝大葉的理論呢？特別是在經(jīng)濟(jì)理論方面，中國資本主義的發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年了，但是還沒有產(chǎn)生一本合乎中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際的、真正科學(xué)的理論書。像在中國經(jīng)濟(jì)問題方面，能不能說理論水平已經(jīng)高了呢？能不能說我黨已經(jīng)有了像樣的經(jīng)濟(jì)理論家呢？實在不能說。我們讀了許多馬克思列寧主義的書籍，能不能就算是有了理論家呢？不能這樣說。因為馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實際創(chuàng)造出來的理論，從歷史實際和革命實際中抽出來的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實際和革命實際，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國共產(chǎn)黨員，卻對于中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結(jié)論和個別的原理，那末，我們在理論戰(zhàn)線上的成績就未免太壞了。如果一個人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應(yīng)用，這樣是不是就算得一個馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，真正領(lǐng)會列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國革命的學(xué)說，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國的實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。

現(xiàn)在我們黨的中央做了決定⑵，號召我們的同志學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來。這個責(zé)任是擔(dān)在我們的身上。

我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?，F(xiàn)在我們的黨校也要定這個規(guī)矩，看一個學(xué)生學(xué)了馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會看的，有不會看的，這樣來分優(yōu)劣，分好壞。

其次講一講所謂“知識分子”的問題。因為我們中國是一個半殖民地半封建的國家，文化不發(fā)達(dá)，所以對于知識分子覺得特別寶貴。黨中央在兩年多以前作過一個關(guān)于知識分子問題的決定⑶，要爭取廣大的知識分子，只要他們是革命的，愿意參加抗日的，一概采取歡迎態(tài)度。我們尊重知識分子是完全應(yīng)該的，沒有革命知識分子，革命就不會勝利。但是我們曉得，有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個真理，就是許多所謂知識分子，其實是比較地最無知識的，工農(nóng)分子的知識有時倒比他們多一點(diǎn)。于是有人說：“哈！你弄顛倒了，亂說一頓。”（笑聲）但是，同志，你別著急，我講的多少有點(diǎn)道理。

什么是知識？自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)，就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。此外還有什么知識呢？沒有了。我們現(xiàn)在看看一些學(xué)生，看看那些同社會實際活動完全脫離關(guān)系的學(xué)校里面出身的學(xué)生，他們的狀況是怎么樣呢？一個人從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識了。但是他有的只是書本上的知識，還沒有參加任何實際活動，還沒有把自己學(xué)得的知識應(yīng)用到生活的任何部門里去。像這樣的人是否可以算得一個完全的知識分子呢？我以為很難，因為他的知識還不完全。什么是比較完全的知識呢？一切比較完全的知識都是由兩個階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識，第二階段是理性知識，理性知識是感性知識的高級發(fā)展階段。學(xué)生們的書本知識是什么知識呢？假定他們的知識都是真理，也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的經(jīng)驗寫成的理論，不是他們自己親身得來的知識。他們接受這種知識是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說來，這種知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了，而在他們則還沒有證明的。最重要的，是善于將這些知識應(yīng)用到生活和實際中去。所以我勸那些只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際經(jīng)驗尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一些。

有什么辦法使這種僅有書本知識的人變?yōu)槊逼鋵嵉闹R分子呢？唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題。這樣就可以達(dá)到目的。

我這樣說，難免有些人要發(fā)脾氣。他們說：“照你這樣解釋，那末，馬克思也算不得知識分子了。”我說：不對。馬克思不但參加了革命的實際運(yùn)動，而且進(jìn)行了革命的理論創(chuàng)造。他從資本主義最單純的因素——商品開始，周密地研究了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。商品這個東西，千百萬人，天天看它，用它，但是熟視無睹。只有馬克思科學(xué)地研究了它，他從商品的實際發(fā)展中作了巨大的研究工作，從普遍的存在中找出完全科學(xué)的理論來。他研究了自然，研究了歷史，研究了無產(chǎn)階級革命，創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無產(chǎn)階級革命的理論。這樣，馬克思就成了一個代表人類最高智慧的最完全的知識分子，他和那些僅有書本知識的人有根本的區(qū)別。馬克思在實際斗爭中進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究，概括了各種東西，得到的結(jié)論又拿到實際斗爭中去加以證明，這樣的工作就叫做理論工作。我們黨內(nèi)需要許多同志學(xué)做這樣的工作。我們黨內(nèi)現(xiàn)在有大批的同志，可以學(xué)習(xí)從事于這樣的理論研究工作，他們大都是聰明有為的人，我們要看重他們。但是他們的方針要對，過去犯過的錯誤他們不應(yīng)重復(fù)。他們必須拋棄教條主義，必須不停止在現(xiàn)成書本的字句上。

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說過，脫離實際的理論是空洞的理論⑷?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理；但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。

另一方面，我們從事實際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗，也是要出毛病的。不錯，這樣的人往往經(jīng)驗很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經(jīng)驗為滿足，那也很危險。他們須知自己的知識是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知識和普遍的知識，就是說，缺乏理論，他們的知識也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好，沒有比較完全的知識是不行的。

這樣看來，有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識。

但是，我們的工農(nóng)干部要學(xué)理論，必須首先學(xué)文化。沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化，隨時都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。我幼年沒有進(jìn)過馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是“子曰學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”⑸一套，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了，但是對我也有好處，因為我識字便是從這里學(xué)來的。何況現(xiàn)在不是學(xué)的孔夫子，學(xué)的是新鮮的國語、歷史、地理和自然常識，這些文化課學(xué)好了，到處有用。我們黨中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化，因為學(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗，卻沒有學(xué)習(xí)理論的可能。