整頓黨的作風(fēng)

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整頓黨的作風(fēng)

(一九四二年二月一日)

黨校今天開(kāi)學(xué),我慶祝這個(gè)學(xué)校的成功。

今天我想講一點(diǎn)關(guān)于我們的黨的作風(fēng)的問(wèn)題。

為什么要有革命黨?因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖?,人民要推翻敵人的壓迫,所以要有革命黨。就資本主義和帝國(guó)主義時(shí)代說(shuō)來(lái),就需要一個(gè)如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨這樣的革命黨,人民要想推翻敵人的壓迫,簡(jiǎn)直是不可能的。我們是共產(chǎn)黨,我們要領(lǐng)導(dǎo)人民打倒敵人,我們的隊(duì)伍就要整齊,我們的步調(diào)就要一致,兵要精,武器要好。如果不具備這些條件,那末,敵人就不會(huì)被我們打倒。

現(xiàn)在我們的黨還有什么問(wèn)題呢?黨的總路線是正確的,是沒(méi)有問(wèn)題的,黨的工作也是有成績(jī)的。黨有幾十萬(wàn)黨員,他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)人民,向著敵人作艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這是大家看見(jiàn)的,是不能懷疑的。

那末,究竟我們的黨還有什么問(wèn)題沒(méi)有呢?我講,還是有問(wèn)題的,而且就某種意義上講,問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。

什么問(wèn)題呢?就是有幾樣?xùn)|西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確,不大正派。

這就是說(shuō),我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方,我們的黨風(fēng)還有些不正的地方,我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正,就是說(shuō)有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正,就是說(shuō)有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正,就是說(shuō)有黨八股⑴的毛病。這些作風(fēng)不正,并不像冬天刮的北風(fēng)那樣,滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股,現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風(fēng)了,這不過(guò)是一股逆風(fēng),一股歪風(fēng),是從防空洞里跑出來(lái)的。(笑聲)但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風(fēng),是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風(fēng)的洞塞死。我們?nèi)h都要來(lái)做這個(gè)塞洞工作,我們黨校也要做這個(gè)工作。主觀主義、宗派主義、黨八股,這三股歪風(fēng),有它們的歷史根源,現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西,但是它們還在經(jīng)常作怪,還在襲擊我們,因此,有加以抵制之必要,有加以研究分析說(shuō)明之必要。

反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng),反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng),反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng),這就是我們的任務(wù)。

我們要完成打倒敵人的任務(wù),必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng),都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人,只要他們是善良的,就會(huì)跟我們學(xué),改正他們的錯(cuò)誤,這樣就會(huì)影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的,步調(diào)是一致的,兵是精兵,武器是好武器,那末,任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的。

現(xiàn)在我來(lái)講一講主觀主義。

主觀主義是一種不正派的學(xué)風(fēng),它是反對(duì)馬克思列寧主義的,它是和共產(chǎn)黨不能并存的。我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。所謂學(xué)風(fēng),不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng),而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題,是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題,是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。既然是這樣,學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,就是第一個(gè)重要的問(wèn)題。

現(xiàn)在有些糊涂觀念,在許多人中間流行著,例如關(guān)于什么是理論家,什么是知識(shí)分子,什么是理論和實(shí)際聯(lián)系等等問(wèn)題的糊涂觀念。

我們首先要問(wèn),我們黨的理論水平究竟是高還是低呢?近來(lái)馬克思列寧主義的書籍翻譯的多了,讀的人也多了。這是很好的事。但是否就可以說(shuō)我們黨的理論水平已經(jīng)是提得很高了呢?確實(shí),我們的理論水平是比較過(guò)去高了一些。但是按照中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容來(lái)說(shuō),理論戰(zhàn)線就非常之不相稱,二者比較起來(lái),理論方面就顯得非常之落后。一般地說(shuō)來(lái),我們的理論還不能夠和革命實(shí)踐相平行,更不去說(shuō)理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。我們還沒(méi)有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒(méi)有對(duì)革命實(shí)踐的一切問(wèn)題,或重大問(wèn)題,加以考察,使之上升到理論的階段。你們看,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化,我們究有多少人創(chuàng)造了可以稱為理論的理論,算得科學(xué)形態(tài)的、周密的而不是粗枝大葉的理論呢?特別是在經(jīng)濟(jì)理論方面,中國(guó)資本主義的發(fā)展,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在,已經(jīng)一百年了,但是還沒(méi)有產(chǎn)生一本合乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際的、真正科學(xué)的理論書。像在中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面,能不能說(shuō)理論水平已經(jīng)高了呢?能不能說(shuō)我黨已經(jīng)有了像樣的經(jīng)濟(jì)理論家呢?實(shí)在不能說(shuō)。我們讀了許多馬克思列寧主義的書籍,能不能就算是有了理論家呢?不能這樣說(shuō)。因?yàn)轳R克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來(lái)的理論,從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作,但是沒(méi)有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際,沒(méi)有企圖在理論上來(lái)思考中國(guó)的革命實(shí)踐,我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員,卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹,只能記誦馬克思主義書本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理,那末,我們?cè)诶碚搼?zhàn)線上的成績(jī)就未免太壞了。如果一個(gè)人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué),從第一章到第十章都背得爛熟了,但是完全不能應(yīng)用,這樣是不是就算得一個(gè)馬克思主義的理論家呢?這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家,他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題,能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋,給予理論的說(shuō)明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家,那就要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì),真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國(guó)革命的學(xué)說(shuō),并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,找出它的發(fā)展規(guī)律,這樣才是我們真正需要的理論家。

現(xiàn)在我們黨的中央做了決定⑵,號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史,研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化,對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析,然后引出理論性的結(jié)論來(lái)。這個(gè)責(zé)任是擔(dān)在我們的身上。

我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論,要能夠精通它、應(yīng)用它,精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn),說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題,那就要受到稱贊,就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多,越普遍,越深刻,你的成績(jī)就越大?,F(xiàn)在我們的黨校也要定這個(gè)規(guī)矩,看一個(gè)學(xué)生學(xué)了馬克思列寧主義以后怎樣看中國(guó)問(wèn)題,有看得清楚的,有看不清楚的,有會(huì)看的,有不會(huì)看的,這樣來(lái)分優(yōu)劣,分好壞。

其次講一講所謂“知識(shí)分子”的問(wèn)題。因?yàn)槲覀冎袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家,文化不發(fā)達(dá),所以對(duì)于知識(shí)分子覺(jué)得特別寶貴。黨中央在兩年多以前作過(guò)一個(gè)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的決定⑶,要爭(zhēng)取廣大的知識(shí)分子,只要他們是革命的,愿意參加抗日的,一概采取歡迎態(tài)度。我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的,沒(méi)有革命知識(shí)分子,革命就不會(huì)勝利。但是我們曉得,有許多知識(shí)分子,他們自以為很有知識(shí),大擺其知識(shí)架子,而不知道這種架子是不好的,是有害的,是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個(gè)真理,就是許多所謂知識(shí)分子,其實(shí)是比較地最無(wú)知識(shí)的,工農(nóng)分子的知識(shí)有時(shí)倒比他們多一點(diǎn)。于是有人說(shuō):“哈!你弄顛倒了,亂說(shuō)一頓。”(笑聲)但是,同志,你別著急,我講的多少有點(diǎn)道理。

什么是知識(shí)?自從有階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái),世界上的知識(shí)只有兩門,一門叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí),一門叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué),就是這兩門知識(shí)的結(jié)晶,哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。此外還有什么知識(shí)呢?沒(méi)有了。我們現(xiàn)在看看一些學(xué)生,看看那些同社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)系的學(xué)校里面出身的學(xué)生,他們的狀況是怎么樣呢?一個(gè)人從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué),畢業(yè)了,算有知識(shí)了。但是他有的只是書本上的知識(shí),還沒(méi)有參加任何實(shí)際活動(dòng),還沒(méi)有把自己學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門里去。像這樣的人是否可以算得一個(gè)完全的知識(shí)分子呢?我以為很難,因?yàn)樗闹R(shí)還不完全。什么是比較完全的知識(shí)呢?一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的:第一階段是感性知識(shí),第二階段是理性知識(shí),理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段。學(xué)生們的書本知識(shí)是什么知識(shí)呢?假定他們的知識(shí)都是真理,也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)寫成的理論,不是他們自己親身得來(lái)的知識(shí)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的,但是必須知道,就一定的情況說(shuō)來(lái),這種知識(shí)對(duì)于他們還是片面性的,這種知識(shí)是人家證明了,而在他們則還沒(méi)有證明的。最重要的,是善于將這些知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)際中去。所以我勸那些只有書本知識(shí)但還沒(méi)有接觸實(shí)際的人,或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人,應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn),將自己的態(tài)度放謙虛一些。

有什么辦法使這種僅有書本知識(shí)的人變?yōu)槊逼鋵?shí)的知識(shí)分子呢?唯一的辦法就是使他們參加到實(shí)際工作中去,變?yōu)閷?shí)際工作者,使從事理論工作的人去研究重要的實(shí)際問(wèn)題。這樣就可以達(dá)到目的。

我這樣說(shuō),難免有些人要發(fā)脾氣。他們說(shuō):“照你這樣解釋,那末,馬克思也算不得知識(shí)分子了。”我說(shuō):不對(duì)。馬克思不但參加了革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng),而且進(jìn)行了革命的理論創(chuàng)造。他從資本主義最單純的因素——商品開(kāi)始,周密地研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。商品這個(gè)東西,千百萬(wàn)人,天天看它,用它,但是熟視無(wú)睹。只有馬克思科學(xué)地研究了它,他從商品的實(shí)際發(fā)展中作了巨大的研究工作,從普遍的存在中找出完全科學(xué)的理論來(lái)。他研究了自然,研究了歷史,研究了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。這樣,馬克思就成了一個(gè)代表人類最高智慧的最完全的知識(shí)分子,他和那些僅有書本知識(shí)的人有根本的區(qū)別。馬克思在實(shí)際斗爭(zhēng)中進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究,概括了各種東西,得到的結(jié)論又拿到實(shí)際斗爭(zhēng)中去加以證明,這樣的工作就叫做理論工作。我們黨內(nèi)需要許多同志學(xué)做這樣的工作。我們黨內(nèi)現(xiàn)在有大批的同志,可以學(xué)習(xí)從事于這樣的理論研究工作,他們大都是聰明有為的人,我們要看重他們。但是他們的方針要對(duì),過(guò)去犯過(guò)的錯(cuò)誤他們不應(yīng)重復(fù)。他們必須拋棄教條主義,必須不停止在現(xiàn)成書本的字句上。

真正的理論在世界上只有一種,就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論,沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò),脫離實(shí)際的理論是空洞的理論⑷。空洞的理論是沒(méi)有用的,不正確的,應(yīng)該拋棄的。對(duì)于好談這種空洞理論的人,應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理;但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條,這樣就阻礙了理論的發(fā)展,害了自己,也害了同志。

另一方面,我們從事實(shí)際工作的同志,如果誤用了他們的經(jīng)驗(yàn),也是要出毛病的。不錯(cuò),這樣的人往往經(jīng)驗(yàn)很多,這是很可寶貴的;但是如果他們就以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿足,那也很危險(xiǎn)。他們須知自己的知識(shí)是偏于感性的或局部的,缺乏理性的知識(shí)和普遍的知識(shí),就是說(shuō),缺乏理論,他們的知識(shí)也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好,沒(méi)有比較完全的知識(shí)是不行的。

這樣看來(lái),有兩種不完全的知識(shí),一種是現(xiàn)成書本上的知識(shí),一種是偏于感性和局部的知識(shí),這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合,才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)。

但是,我們的工農(nóng)干部要學(xué)理論,必須首先學(xué)文化。沒(méi)有文化,馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化,隨時(shí)都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。我幼年沒(méi)有進(jìn)過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校,學(xué)的是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”⑸一套,這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了,但是對(duì)我也有好處,因?yàn)槲易R(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的。何況現(xiàn)在不是學(xué)的孔夫子,學(xué)的是新鮮的國(guó)語(yǔ)、歷史、地理和自然常識(shí),這些文化課學(xué)好了,到處有用。我們黨中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化,因?yàn)閷W(xué)了文化以后,政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗(yàn),卻沒(méi)有學(xué)習(xí)理論的可能。

責(zé)任編輯:張弛校對(duì):王梓辰最后修改:
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