七　結(jié)論

說到這里，我們可以說起來說幾句。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。

注釋

〔1〕見列寧《黑格爾〈哲學(xué)史講演錄〉一書摘要》（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第213頁）。

〔2〕參見列寧《談?wù)勣q證法問題》：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……，是辯證法的實質(zhì)（是辯證法的‘本質(zhì)’之一，是它的基本的特點或特征之一，甚至可說是它的最基本的特點或特征）。”并參見《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》中關(guān)于“辯證法的要素”部分：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第305、192頁）

〔3〕德波林（一八八一——一九六三），蘇聯(lián)哲學(xué)家。一九二九年當(dāng)選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。三十年代初，蘇聯(lián)哲學(xué)界發(fā)動對德波林學(xué)派的批判，認為他們犯了理論脫離實踐、哲學(xué)脫離政治等唯心主義性質(zhì)的錯誤。

〔4〕見列寧《談?wù)勣q證法問題》。新的譯文是：“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）發(fā)展（進化）觀點：認為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以及認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的相互關(guān)系）。”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第306頁）

〔5〕見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。董仲舒（公元前一七?mdash;—前一○四）是孔子學(xué)派在西漢的主要代表，他曾經(jīng)對漢武帝說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”“道”是中國古代哲學(xué)家的通用語，它的意義是“道路”或“道理”，可作“法則”或“規(guī)律”解說。

〔6〕見恩格斯《反杜林論》第一編第十二節(jié)《辯證法。量和質(zhì)》（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第160頁）。

〔7〕見列寧《談?wù)勣q證法問題》。新的譯文是：“承認（發(fā)現(xiàn)）自然界的（也包括精神的和社會的）一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向。”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第306頁）

〔8〕以上所引恩格斯的三段話，均見恩格斯《反杜林論》第一編第十二節(jié)《辯證法。量和質(zhì)》。其中第二段“高等數(shù)學(xué)的主要基礎(chǔ)之一，就是矛盾……”，《反杜林論》中的原文是：“我們已經(jīng)提到，高等數(shù)學(xué)的主要基礎(chǔ)之一是這樣一個矛盾：在一定條件下直線和曲線應(yīng)當(dāng)是一回事。高等數(shù)學(xué)還有另一個矛盾：在我們眼前相交的線，只要離開交點五六厘米，就應(yīng)當(dāng)認為是平行的、即使無限延長也不會相交的線?？墒牵叩葦?shù)學(xué)利用這些和其他一些更加尖銳的矛盾獲得了不僅是正確的、而且是初等數(shù)學(xué)所完全不能達到的成果。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第160―161頁）

〔9〕見列寧《談?wù)勣q證法問題》（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第305―306頁）。

〔10〕見列寧《談?wù)勣q證法問題》（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第307頁）。

〔11〕參見列寧《共產(chǎn)主義》。在該文中列寧批評匈牙利共產(chǎn)黨員庫恩·貝拉說：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”（《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128頁）

〔12〕見《孫子·謀攻》。

〔13〕魏徵（五八○——六四三），唐代初期的政治活動家和歷史學(xué)家。本文引語見《資治通鑒》卷一百九十二。

〔14〕《水滸傳》是中國描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭的著名小說。宋江是這部小說中農(nóng)民武裝的主要領(lǐng)袖。祝家莊在農(nóng)民武裝根據(jù)地梁山泊的附近，這個莊的統(tǒng)治者祝朝奉，是一個大惡霸地主。

〔15〕木馬計是希臘神話中的一個著名故事。據(jù)傳說，古希臘人攻打特洛伊城，很久打不下來。后來，他們偽裝撤退，在城下營房中留下了一匹腹內(nèi)藏有一批勇士的大木馬。特洛伊人不知道這是敵人的計策，把木馬作為戰(zhàn)利品拉進城去。深夜，勇士們走出木馬，利用特洛伊人毫無戒備的時機，配合城外的軍隊，迅速地奪取了特洛伊城。

〔16〕見列寧《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤》。新的譯文是：“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。”（《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第291頁）

〔17〕辛亥革命是以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命團體同盟會所領(lǐng)導(dǎo)的推翻清朝專制王朝的革命。一九一一年（辛亥年）十月十日，革命黨人發(fā)動新軍在湖北武昌舉行起義，接著各省響應(yīng)，外國帝國主義所支持的清朝反動統(tǒng)治迅速瓦解。一九一二年一月在南京成立了中華民國臨時政府，孫中山就任臨時大總統(tǒng)。統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度從此結(jié)束，民主共和國的觀念從此深入人心。但是資產(chǎn)階級革命派力量很弱，并具有妥協(xié)性，沒有能力發(fā)動廣大人民的力量比較徹底地進行反帝反封建的革命。辛亥革命的成果迅即被北洋軍閥袁世凱篡奪，中國仍然沒有擺脫半殖民地、半封建的狀態(tài)。

〔18〕東北四省指當(dāng)時中國東北部的遼寧、吉林、黑龍江、熱河四?。岷邮∮谝痪盼逦迥瓿蜂N，原轄區(qū)分別劃歸河北、遼寧兩省和內(nèi)蒙古自治區(qū)）。一九三一年九一八事變后，日本侵略軍先占領(lǐng)了遼寧、吉林、黑龍江三省，一九三三年又侵占熱河省。

〔19〕以張學(xué)良為首的國民黨東北軍和以楊虎城為首的國民黨第十七路軍，因受中國紅軍和人民抗日運動的影響，同意中國共產(chǎn)黨提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，要求蔣介石聯(lián)共抗日。蔣加以拒絕，而且更加倒行逆施，積極布置“剿共”軍事，下令鎮(zhèn)壓西安學(xué)生的抗日愛國運動。一九三六年十二月十二日，張、楊發(fā)動西安事變，扣押了蔣介石。中國共產(chǎn)黨堅決支持張、楊的愛國行動，同時主張在團結(jié)抗日的基礎(chǔ)上和平解決這次事變。十二月二十四日，蔣介石被迫接受聯(lián)共抗日的條件，隨后被釋放回南京。

〔20〕陳獨秀（一八七九――一九四二），安徽懷寧人。五四新文化運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。五四運動后，接受和宣傳馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)建人之一。在黨成立后的最初六年中是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨秀右傾機會主義指一九二七年上半年以陳獨秀為代表的右傾投降主義錯誤。當(dāng)時他放棄對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對于武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主張一切聯(lián)合，否認斗爭，對國民黨右派反共反人民的陰謀活動采取妥協(xié)投降的政策，以致當(dāng)大地主大資產(chǎn)階級的代表蔣介石、汪精衛(wèi)先后背叛革命，向人民突然襲擊的時候，中國共產(chǎn)黨和廣大革命人民不能組織有效的抵抗，使第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭遭到失敗。同年八月七日，中共中央在漢口召開緊急會議，總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)束了陳獨秀右傾投降主義在黨中央的統(tǒng)治。其后，陳獨秀對于革命前途悲觀失望，授受托派觀點，在黨內(nèi)成立小組織，進行反黨活動，一九二九年十一月被開除出黨。一九三二年十月被國民黨政府逮捕，一九三七年八月出獄。一九四二年病故于四川江津。

〔21〕一八四○年至一八四二年，英國因中國人反對輸入鴉片，就借口保護通商，派兵侵略中國。中國軍隊在林則徐領(lǐng)導(dǎo)下曾經(jīng)進行了抵抗。廣州人民自發(fā)地組織武裝抗英團體，使英國侵略軍受到很大的打擊。福建、浙江、江蘇等地人民也自發(fā)地掀起了抗英斗爭。一八四二年英國軍隊侵入長江，迫使腐朽的清朝政府和英國侵略者簽訂中國近代史上的第一個不平等條約——《南京條約》。這個條約的主要內(nèi)容是：中國割讓香港，給英國大量賠款，開放上海、福州、廈門、寧波、廣州為通商口岸，抽收英商進出口貨物的稅率由中英雙方共同議定。

〔22〕一八九四年（甲午年）發(fā)生的中日戰(zhàn)爭，也稱甲午戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭是日本軍國主義者蓄意挑起的。日本軍隊先向朝鮮發(fā)動侵略并對中國的陸海軍進行挑釁，繼即大舉侵入中國的東北。在戰(zhàn)爭中，中國軍隊曾經(jīng)英勇作戰(zhàn)，但是由于清朝政府的腐敗以及缺乏堅決反對侵略的準(zhǔn)備，中國方面遭到了失敗。一八九五年，清朝政府和日本訂立了可恥的馬關(guān)條約，這個條約的主要內(nèi)容是：中國割讓臺灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島（后來在俄、德、法三國干涉下，日本同意由清政府償付白銀三千萬兩“贖還”該半島），賠償軍費銀二萬萬兩，允許日本人在中國通商口岸開設(shè)工廠，開辟沙市、重慶、蘇州、杭州等地為商埠。

〔23〕義和團戰(zhàn)爭是一九○○年發(fā)生在中國北部的反對帝國主義的武裝斗爭。參加這次戰(zhàn)爭的，有廣大的農(nóng)民、手工業(yè)者和其他群眾，他們用宗教迷信互相聯(lián)系，在秘密結(jié)社的基礎(chǔ)上組織起來，對英、美、德、法、俄、日、意、奧的聯(lián)合侵略軍進行了英勇的斗爭。八國的聯(lián)合侵略軍在占領(lǐng)天津、北京以后，極殘酷地鎮(zhèn)壓了這個運動。

〔24〕一九三四年十月，中國工農(nóng)紅軍第一、三、五、八、九軍團（即中央紅軍，一九三五年六月與紅四方面軍會合時，恢復(fù)第一方面軍的番號），中央和軍委機關(guān)、直屬部隊編成的兩個縱隊，從江西瑞金等地出發(fā)，開始戰(zhàn)略性的大轉(zhuǎn)移。紅軍經(jīng)過福建、江西、廣東、湖南、廣西、貴州、四川、云南、西康（現(xiàn)在分屬四川省和西藏自治區(qū)）、甘肅、陜西等十一個省，走過終年積雪的高山，越過人跡罕至的沼澤草地，歷盡艱苦，擊潰敵人的多次圍追堵截，長征兩萬余里，終于在一九三五年十月勝利地到達陜西北部的革命根據(jù)地。

〔25〕見列寧《俄國社會民主黨人的任務(wù)》（《列寧全集》第2卷，人民出版社1984年版，第443頁）；并見列寧《怎么辦？》第一章第四節(jié)（《列寧全集》第6卷，人民出版社1986年版，第23頁）。

〔26〕見列寧《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》。新的譯文是：“辯證法是一種學(xué)說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的――在什么條件下它們是相互轉(zhuǎn)化而同一的，――為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對立面看作僵死的、凝固的東西，而應(yīng)該看作活生生的、有條件的、活動的、彼此轉(zhuǎn)化的東西。”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第90頁）

〔27〕《山海經(jīng)》是一部中國古代地理著作，其中記載了不少遠古的神話傳說?？涓甘恰渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》上記載的一個神人。據(jù)說：“夸父與日逐走。入日，渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

〔28〕羿是中國古代傳說中的英雄，“射日”是關(guān)于他善射的著名故事。據(jù)西漢淮南王劉安（公元前二世紀(jì)人）及其門客所著《淮南子》一書說：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿……上射十日而下殺猰貐。……萬民皆喜。”東漢著作家王逸（公元二世紀(jì)人）關(guān)于屈原詩篇《天問》的注釋說：“淮南言，堯時十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日……留其一日。”

〔29〕《西游記》是明代作家吳承恩著的一部神話小說。孫悟空是書中的主角。他是一個神猴，有七十二變的法術(shù)，能夠隨意變成各式各樣的鳥獸蟲魚草木器物或者人形。

〔30〕《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡著的短篇小說集，大部分是敘述神仙狐鬼的故事。

〔31〕見馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第113頁）。

〔32〕見馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第114頁）。

〔33〕見列寧《談?wù)勣q證法問題》。新的譯文是：“對立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第306頁）

〔34〕見東漢著名史學(xué)家班固（三二――九二）所著《漢書·藝文志》，原文是：“諸子十家，其可觀者，九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。”

〔35〕見列寧《談?wù)勣q證法問題》。新的譯文是：“相對中有絕對。”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第307頁）

〔36〕張國燾（一八九七——一九七九），江西萍鄉(xiāng)人。一九二一年參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。曾被選為中共中央委員、政治局委員、政治局常委。一九三一年任中共鄂豫皖中央分局書記、中華蘇維埃共和國臨時中央政府副主席等職。一九三五年六月紅軍第一、第四方面軍在四川懋功（今小金）地區(qū)會師后任紅軍總政治委員。他反對中央關(guān)于紅軍北上的決定，進行分裂黨和紅軍的活動，另立中央。一九三六年六月被迫取消第二中央，隨后與紅軍第二、第四方面軍一起北上，十二月到達陜北。一九三七年九月起，任陜甘寧邊區(qū)政府副主席、代主席。一九三八年四月，他乘祭黃帝陵之機逃離陜甘寧邊區(qū)，經(jīng)西安到武漢，投入國民黨特務(wù)集團，成為中國革命的叛徒，隨即被開除出黨。一九七九年死于加拿大。

〔37〕見列寧《在尼·布哈林〈過渡時期經(jīng)濟學(xué)〉一書上作的批注和評論》（《列寧全集》第60卷，人民出版社1990年版，第282頁）。

（這篇哲學(xué)論文，是毛澤東繼《實踐論》之后，為了同一的目的，即為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。在收入本書第一版的時候，作者作了部分的補充、刪節(jié)和修改。）