歷史虛無主義思潮是自20世紀(jì)90年代中期有人提出所謂“告別革命”論以來，在中國社會，尤其是在學(xué)術(shù)理論界具有很大影響的一種政治思潮。近幾年來，歷史虛無主義思潮甚囂塵上，波及史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等多個領(lǐng)域。習(xí)近平總書記多次對歷史虛無主義思潮提出批評。這充分說明黨和國家對批判歷史虛無主義思潮的高度重視，也為新形勢下社會各界抵制和克服這一錯誤思潮指明了方向。

一

歷史虛無主義濫觴于19、20世紀(jì)之交的西方社會。作為一種哲學(xué)思潮，虛無主義否認(rèn)存在著普遍永恒的正確原則，因而具有懷疑主義、相對主義、解構(gòu)主義與頹廢主義等思想特色。作為一種社會思潮和文化思潮的歷史虛無主義，其實質(zhì)就是秉持虛無主義歷史觀來認(rèn)識、分析和解釋歷史現(xiàn)象。這與西方哲學(xué)中的存在主義、現(xiàn)象學(xué)、解構(gòu)主義、相對主義等思潮不無關(guān)系。就當(dāng)下而論，歷史虛無主義又與后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的影響密切相關(guān)。

虛無主義伴隨著西方資本的擴張、連綿不斷的侵略戰(zhàn)爭以及西方文化的傳播與滲透來到我國。與上述西方虛無主義相比而言，在我國，人們所理解的虛無主義通常是指“不加分析地盲目否定人類文化遺產(chǎn)、否定民族文化，甚至否定一切的思想傾向或社會思潮，是與唯物辯證法相對立的形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)”。我國的歷史虛無主義思潮，最早可追溯至上世紀(jì)20—30年代的全盤西化論。由于這種觀點否認(rèn)民族文化的獨立性與主體性，過分夸大西方文化的“普世性”，沒有能夠解決中國文化的根本出路問題，因而這種觀點一出現(xiàn)便受到各方的批評?？谷諔?zhàn)爭時期，隨著民族解放運動的推進(jìn)和愛國主義精神的高漲，全盤西化論逐漸失去市場。新中國成立之后，馬克思主義被確立為我們的指導(dǎo)思想，全盤西化論走向沉寂。

自20世紀(jì)70年代后期，在我國撥亂反正、實行改革開放和轉(zhuǎn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一特定的歷史條件下，歷史虛無主義作為自由化思潮在歷史觀上的一種體現(xiàn)又有所抬頭。一些人在文藝領(lǐng)域推動形成了一場否定、虛無傳統(tǒng)文化，主張全盤學(xué)習(xí)西方文化的思潮。

20世紀(jì)80年代后期至90年代中期，由于國內(nèi)政治形勢的變化和國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，加之來自西方的各種社會科學(xué)新理論和新方法如潮水般涌入中國，馬克思主義面臨非馬克思主義甚至反馬克思主義思想的強大挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代中期以后，在社會上出現(xiàn)了一種影響較大的“告別革命”的論調(diào)，由此，一些人對中國近現(xiàn)代史尤其是中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史采取了極端虛無主義的態(tài)度。

歷史虛無主義思潮的重新泛起與世界社會主義處于低潮、各種西方社會思潮的沖擊及改革開放以來國內(nèi)形勢的變化有很大的關(guān)系，有其國際與國內(nèi)政治的原因與訴求。

其一，東歐劇變、蘇聯(lián)解體和國際共產(chǎn)主義運動處于低潮，構(gòu)成當(dāng)前我國歷史虛無主義重新泛起的重要國際背景。

其二，近年來隨著我國與西方國家在經(jīng)濟與政治方面的交往不斷增多，西方社會思潮對我國產(chǎn)生了相當(dāng)影響。其中出現(xiàn)于歐美史學(xué)界的否定革命、鼓吹改良的歷史相對主義思潮，以及新自由主義、新文化保守主義等思潮對我國歷史虛無主義的泛起起到了直接推動作用。

其三，從現(xiàn)實環(huán)境看，歷史虛無主義是經(jīng)濟全球化背景下中國社會轉(zhuǎn)型過程中，部分利益集團的政治訴求在歷史領(lǐng)域中的反映，以及在市場意識驅(qū)動下一些人對于歷史的肆意“消費”。

其四，從歷史學(xué)的發(fā)展看，歷史虛無主義是受二戰(zhàn)后崛起的敘事史的負(fù)面影響所致，是以倡導(dǎo)講故事為主的微觀史學(xué)濫用的結(jié)果。

其五，從歷史哲學(xué)層面看，現(xiàn)階段歷史虛無主義的泛起主要與20世紀(jì)90年代以來傳入我國的西方后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮相關(guān)。