“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。仿佛一夜之間，“佛系青年”成為了流行詞，霸占朋友圈。那么，何為“佛系青年”？“約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；‘雙11’，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……”總之，就是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。

“佛系青年”之所以能夠迅速抓住廣大青年網(wǎng)友的眼球，成為標(biāo)榜生活狀態(tài)的代名詞，不得不說(shuō)它確實(shí)有其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，引發(fā)了一些網(wǎng)友的思想共鳴。例如：“佛系生活”，面對(duì)高漲的房?jī)r(jià)壓力，可買可不買，不去強(qiáng)求；“佛系追星”，面對(duì)愛(ài)豆的八卦，不控評(píng)、不反黑；“佛系戀愛(ài)”，戀愛(ài)也好，單身也無(wú)所謂，不受外界催促所擾，等等。從上述這些“佛系”搭配中可以感知，“佛系”狀態(tài)似乎還行，不以物喜、不以己悲，但求內(nèi)心的一片寧?kù)o。這大概也是“佛系”能夠成為流行的主要原因。

然而，換個(gè)角度看看，“佛系”似乎也沒(méi)有青年網(wǎng)友期待的那般美好。當(dāng)“佛系”與工作聯(lián)系在一起，用事不關(guān)己的態(tài)度笑看工作，做一天和尚撞一天鐘，不求上進(jìn)，敷衍了事，那么夢(mèng)想最終只能變成空想；當(dāng)“佛系”與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，學(xué)也行，不學(xué)也行，及格也行，不及格也行，那么畢業(yè)最終也只能意味著失業(yè)；當(dāng)“佛系”與減肥聯(lián)系在一起，跑兩圈也行，不跑也行，那么減肥這個(gè)“一輩子的事業(yè)”似乎也只會(huì)變成“一輩子的遺憾”，等等。諸如這樣的“佛系”，想必也不是青年人所喜愛(ài)的或者愿意接受的。

通過(guò)上述不同的搭配對(duì)比可以看出，“佛系”一詞有其生存的空間，因?yàn)槠洳糠执砹诵娜缰顾奶幨滦膽B(tài)，能夠幫助青年直面困境、放棄執(zhí)念，消解內(nèi)心的糾結(jié)和不安，更好地向前走。同時(shí)，“佛系”狀態(tài)也有一個(gè)最大的弊端，就是極易成為部分青年逃避現(xiàn)實(shí)的借口、放棄奮斗的說(shuō)辭，將之奉為行事的準(zhǔn)則，在云淡風(fēng)輕、渾不著意中隨大流、得過(guò)且過(guò)。而“佛系”在這“好”與“不好”之間，唯一的界限就是“走心”。正如人民日?qǐng)?bào)評(píng)論中寫道的那樣，“云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。”

“佛系”詮釋了一種面對(duì)逆境的平靜心態(tài)，“走心”指明了內(nèi)心要有信仰和堅(jiān)持。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以走心為前提，“佛系”才擁有了正確的“打開(kāi)方式”。喬布斯因?yàn)樽巫尾痪氲刈非罂萍忌系膭?chuàng)新，從而選擇十幾條同款牛仔褲，不拘小節(jié)，才創(chuàng)造了蘋果奇跡；牛頓因?yàn)閷Ｗ⒂诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)而將懷表放在鍋里煮，不理細(xì)務(wù)，才成為了偉大的科學(xué)家；陳景潤(rùn)因?yàn)檎J(rèn)真思考數(shù)學(xué)問(wèn)題而撞樹(shù)道歉，不顧細(xì)謹(jǐn)，才為哥德巴赫猜想研究作出了重大貢獻(xiàn)。這些有趣而鮮活的事例生動(dòng)地詮釋了“佛系”可以有，但“走心”更重要。之于青年而言，同樣如此。任何的隨波逐流只會(huì)讓青年迷失自我，任何的得過(guò)且過(guò)也只會(huì)讓青年離夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。

只有以走心“打底”，“佛系青年”才能在風(fēng)輕云淡、渾不著意中，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，才能在“不以物喜、不以己悲”中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，也才能在一切隨緣、順其自然中過(guò)上向往的美好生活。所以，若喜歡“佛系”狀態(tài)，請(qǐng)做走心的“佛系青年”！

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