深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，深入把握習(xí)近平文化強(qiáng)國思想的理論建樹、基本方略、世界意義和理論特征等基本問題，有助于我們從文化維度切實(shí)學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平文化強(qiáng)國思想的基本內(nèi)涵。第一，闡明“中國特色”的文化坐標(biāo)、文化根基、文化立場和文化使命等基本問題，為新時(shí)代的文化強(qiáng)國建設(shè)提供了精神指引。第二，建構(gòu)“中國特色”的文化模式，為新時(shí)代的文化強(qiáng)國建設(shè)提供了基本方略。第三，彰顯“中國特色”的文化格局，為新時(shí)代的文化強(qiáng)國建設(shè)灌注了世界歷史意義。

習(xí)近平文化強(qiáng)國思想的理論特征。第一，實(shí)踐性與總體性的高度統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)要努力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，又注重從總體上推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)。第二，民族性與時(shí)代性的高度統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以中國歷史和中華文明為根基去發(fā)揮中華文化精神在文化強(qiáng)國建設(shè)中的重要作用，又注重在海納百川中激發(fā)當(dāng)代中國人的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力以把握和引領(lǐng)時(shí)代精神。第三，現(xiàn)實(shí)性與理想性的高度統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)要從中國的實(shí)際出發(fā)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，又注重從推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度為人類文化實(shí)現(xiàn)更好對(duì)話與交流互鑒提供中國智慧與中國方案。第四，包容性與原則性的高度統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)文明的多樣平等包容和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)，又始終堅(jiān)守當(dāng)代中國文化建設(shè)的主體性原創(chuàng)性，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的文化虛無主義和歷史虛無主義。

習(xí)近平文化強(qiáng)國思想的理論貢獻(xiàn)。一是堅(jiān)持從歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的文化脈絡(luò)來把握當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)，突出了馬克思主義文化觀的歷史思維，闡明了“中國特色”和民族復(fù)興的歷史連續(xù)性和文化繼承性。二是堅(jiān)持從中國與世界相連接的文化互動(dòng)中來把握當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)，推動(dòng)了馬克思主義文化觀的視界拓展，闡明了“中國特色”和民族復(fù)興的世界開放性和文化包容性。三是堅(jiān)持從民族精神與時(shí)代精神的文化整合中來把握當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)，高揚(yáng)了馬克思主義文化觀的實(shí)踐導(dǎo)向，闡明了“中國特色”和民族復(fù)興的實(shí)踐主體性和文化先進(jìn)性。四是堅(jiān)持從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化統(tǒng)籌中來把握當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)，開拓了馬克思主義文化觀的世界意義，闡明了“中國特色”和民族復(fù)興的價(jià)值普遍性和文明對(duì)話性。