黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的歷史背景下，充分認(rèn)識(shí)儒學(xué)的深刻含義，將儒學(xué)有益思想與時(shí)代主題相結(jié)合，對(duì)于構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)力量，助力中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。

一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)以儒家文化為核心的多元體。今天重新審視儒學(xué)，既要探尋其文化基因，回答民族文化“從哪里來(lái)”的問題，更要研究其時(shí)代價(jià)值，回答傳統(tǒng)文化“向何處去”的問題。在公元前8世紀(jì)到2世紀(jì)的文明“軸心時(shí)代”，以老子、孔子為代表的先秦諸子，開啟了東方世界的文明時(shí)代，成為了與印度的釋迦牟尼，西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等并肩閃耀的文明坐標(biāo)。

以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著中華民族兩千年來(lái)的文化精髓，是構(gòu)建中華民族精神家園的重要支撐，是堅(jiān)定中華民族文化自信的重要源泉，是激勵(lì)新時(shí)代華夏兒女實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

二

在兩千多年的認(rèn)識(shí)實(shí)踐中，儒學(xué)形成了許多富有哲理的深刻思想，對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)面臨的難題，具有重要而深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

仁者愛人。“仁”作為儒家道德理論的基本原則，在儒家文化中居于核心地位。其理論源頭來(lái)自于周代“敬民”“保民”思想。這種精神內(nèi)涵極為豐富。小到個(gè)人理想人格的培養(yǎng)，大到治理國(guó)家的政治智慧。我們黨的群眾觀、人民觀，體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)“仁”政的思想內(nèi)涵。對(duì)于社會(huì)價(jià)值、社會(huì)美德的培育上，“仁”愛的思想在今天仍然具有一定的合理性及適用性。

開放包容。“君子和而不同”，不僅是對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的要求，也是孔子對(duì)于中國(guó)文化品格的構(gòu)想。儒學(xué)誕生在百家爭(zhēng)鳴的大變革時(shí)代，一開始就具有開放包容的特點(diǎn)。面對(duì)今天世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記提出了“人類命運(yùn)共同體”的新概念。人類命運(yùn)共同體的概念包含著儒學(xué)和而不同、兼收并蓄的深刻內(nèi)涵，它要求各國(guó)之間要相互尊重、平等協(xié)商，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”

注重學(xué)習(xí)。十九大報(bào)告提出要“推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)”。學(xué)習(xí)是儒家文化的鮮明特色。今天，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就要大力弘揚(yáng)中華民族虛心好學(xué)、永不滿足的優(yōu)良風(fēng)尚，要善于學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，努力早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

革故鼎新。縱觀儒學(xué)的發(fā)展，儒家的思想體系本身就是創(chuàng)新的成果。創(chuàng)新精神在歷史的磨礪中，已經(jīng)沉淀為中華民族思想觀念的精髓。在當(dāng)今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”。我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)儒學(xué)創(chuàng)新的傳統(tǒng)，永不懈怠，始終以一種革新的姿態(tài)，將中華民族最深沉的創(chuàng)新稟賦發(fā)揚(yáng)光大。

三

儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，其倡導(dǎo)和形成的一整套基本道德規(guī)范，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德的核心組成部分，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

儒學(xué)對(duì)國(guó)家層面的價(jià)值。德治與王道并重，是儒家關(guān)于國(guó)家治理的構(gòu)想。儒家希望通過(guò)德政與王道，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的終極穩(wěn)定。對(duì)政權(quán)而言，它倡導(dǎo)把得民心、得到人民的擁護(hù)看成是政治的最高境界和成就，而不是僅從工具意義上把人民管住。對(duì)人民而言，孔子始終認(rèn)為，一個(gè)好的社會(huì)治理不僅僅是靠政策法令和刑法來(lái)讓這個(gè)社會(huì)有序，而是同時(shí)要靠道德教化的方式來(lái)引導(dǎo)社會(huì)規(guī)范，使人民在行為上不出格、具有羞恥心，這種思想對(duì)后世中國(guó)“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”并重產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是國(guó)家治理的理想藍(lán)本。

儒學(xué)對(duì)社會(huì)層面的價(jià)值。《論語(yǔ)》中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，蘊(yùn)含著古代的公正意識(shí)，對(duì)今日中國(guó)構(gòu)建共治共享的社會(huì)治理格局，決勝全面建成小康社會(huì)具有重大意義。值得注意的是，儒家強(qiáng)調(diào)秩序大于自由，強(qiáng)調(diào)三綱和臣服，自由、平等思想在儒家中涉及不多，這是儒家文化中所不足的地方。所以在對(duì)待儒家等傳統(tǒng)文化時(shí)，要取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代需要，拋棄不合時(shí)宜的地方，發(fā)掘、傳承閃光點(diǎn)。

儒學(xué)對(duì)個(gè)人層面的價(jià)值。儒家學(xué)說(shuō)中傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承與轉(zhuǎn)化對(duì)于個(gè)人層面的價(jià)值影響最為廣泛?，F(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀，從一定意義上源于儒家“五常”，即“仁”“義”“禮”“智”“信”。這五個(gè)字是儒家思想道德的核心，包含了向上至善、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、守禮篤實(shí)、克己修身等傳統(tǒng)文化道德的精華。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念，就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民，共同構(gòu)建和諧、美好的社會(huì)。

（作者系陜西文化產(chǎn)業(yè)投資控股集團(tuán)公司黨委書記、董事長(zhǎng)）