王福州:新時(shí)代中國(guó)非遺的文化使命(2)

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王福州:新時(shí)代中國(guó)非遺的文化使命(2)

文化精神的傳承

非遺作為載道的文化,凝結(jié)于中華傳統(tǒng)文脈,呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序傳承,更是民族文明成果的匯聚,源自孔子、老子、莊子、荀子、墨子的言論,諸子百家共同延續(xù)的心性修養(yǎng),存在于《周易》及歷代注疏,以及巫教社會(huì)的祀禮,成就今天的最高藝術(shù)精神。

非遺門類中,民俗是最具基礎(chǔ)性、內(nèi)在性的文化,舞蹈經(jīng)典名作多從神話故事中取材,音樂創(chuàng)作亦難離民間音樂的旋律,雜技、書法、曲藝等門類直接源自民間,文學(xué)、攝影、影視、美術(shù)、戲劇如不依托民俗,就難談鮮活。非遺傳承人以身心的文化創(chuàng)造,形成獨(dú)特的文化視角,創(chuàng)造出不同凡響的文化遺存,個(gè)體的文化創(chuàng)造看似微不足道,實(shí)則集腋成裘,文化精神得以升華宣示,具有感召力和示范效應(yīng)。

審美引領(lǐng)不是生拉硬拽,而是按照文化生成規(guī)律,進(jìn)行有歷史久遠(yuǎn)眼光的精神牽引。特別是審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想等具有滲透力和擴(kuò)張力,容易形成社會(huì)跟隨,影響整個(gè)社會(huì)的審美取向。歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭必然要推出引領(lǐng)審美風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物,魏晉風(fēng)度不能沒有書圣王羲之、畫絕顧愷之、思想鼻祖謝赫,唐宋文化高峰離不開韓愈柳宗元為代表的八大家,每個(gè)時(shí)代都有自己的文化精神,當(dāng)下最顯著文脈就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,萬千非遺傳承人充當(dāng)先進(jìn)文化酵母,準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代文化思想的內(nèi)涵,唱響時(shí)代主旋律,做到思想認(rèn)同、內(nèi)心尊崇并內(nèi)化于心外化于行。

文化自信的根基

習(xí)近平總書記將中華傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系,視作戰(zhàn)略資源,作為自信的底氣和骨氣,將執(zhí)政實(shí)踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接,借鑒于傳統(tǒng)文化智慧,體現(xiàn)于中國(guó)夢(mèng)構(gòu)想,運(yùn)用于內(nèi)政外交實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化靜水流深,隱于尋常,非遺百姓日用而不覺,歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷,顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置,非遺傳承人心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果,代代口耳相傳,沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò),以文脈樣式呈現(xiàn),成為遺產(chǎn)中最精華部分。書法遺產(chǎn)中揄揚(yáng)“疏體”,抑壓“密體”都是傳承人對(duì)書法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn),累積成今天厚重的書法遺產(chǎn),衍生出博大精深的書法文化,書法如此,其他非遺門類及亞類如音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外。

新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá),“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位,需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)非遺要在發(fā)展觀上尋突破,習(xí)近平總書記指出:“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理,推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,發(fā)揮遺產(chǎn)的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用,培育新型文化業(yè)態(tài),提供豐富精神食糧,滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升,讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界,呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn),彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力,講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音,增強(qiáng)輻射效果,保持個(gè)性并增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)。

責(zé)任編輯:王瑋瑋校對(duì):佘小莉最后修改:
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