文化是人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)

文化的發(fā)展有著相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的國(guó)家和民族也會(huì)演奏文化的“第一提琴”，但從根本上講，文化之冷熱是和國(guó)家、民族之興衰聯(lián)系在一起的，文化的自信也是與國(guó)家和民族的實(shí)力和強(qiáng)盛聯(lián)系在一起的。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看這一現(xiàn)象，是毫不奇怪的。文化是人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)。人對(duì)待文化的態(tài)度也就是對(duì)待人自身的態(tài)度。文化就是人的自我意識(shí)，對(duì)于一個(gè)人是這樣，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也是這樣。古人說(shuō)：“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下。”說(shuō)的也就是，人的天下或世界是文化的天下或世界，人的歷史就是文化記錄、文化見(jiàn)證的歷史。人創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)了歷史，也就同時(shí)創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)了歷史的派生物——歷史文化，使得人們?cè)跉v史文化中看見(jiàn)了自己的創(chuàng)造、自己的足跡和身影。

中華文化是中華民族在綿綿幾千年的歷史中創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)和推動(dòng)了中華民族綿綿數(shù)千年的歷史發(fā)展。中華文化之所以是中華民族的血脈，是中華民族的“根基”和“魂魄”，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)有的精神標(biāo)記，就是因?yàn)橹腥A文化積淀了中華民族數(shù)千年的精神追求，凝聚著中華民族的核心價(jià)值理念，涵納著只有自己才有的獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展歷史，是中華民族獨(dú)有的自我意識(shí)。

歷史的情況往往是，當(dāng)國(guó)家和民族發(fā)展停滯或緩慢、遭受貧困落后擠壓時(shí)，人的精神世界是受壓抑的，信心是受創(chuàng)受挫的，看不到自己的存在和力量，很容易走向自我否定，走向否定傳統(tǒng)歷史文化的虛無(wú)主義。當(dāng)經(jīng)濟(jì)崛起、綜合國(guó)力提升時(shí)，人們又會(huì)從中感受到自身的力量，信心倍增，自豪感油然而生，從肯定傳統(tǒng)文化中肯定自我，從欣賞傳統(tǒng)文化中欣賞自我。

所以，文化自信不單單是一種文化現(xiàn)象，既包含了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，也包含了對(duì)我們國(guó)家和民族發(fā)展的自信，對(duì)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的自信，折射反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必然帶來(lái)的民族自信心和凝聚力的提升，是民族自豪感向歷史文化領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是綜合國(guó)力增強(qiáng)的文化版本。因此，說(shuō)到底，文化自信的實(shí)質(zhì)是民族的自強(qiáng)和自信。

文化自信的核心是價(jià)值觀自信

文化的靈魂是價(jià)值觀，文化自信的核心是價(jià)值觀自信。堅(jiān)定和提升文化自信，毫無(wú)疑問(wèn)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。

大量事實(shí)說(shuō)明，近現(xiàn)代以來(lái)，民族的凝聚力、感召力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。一些國(guó)家和民族動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā)，政權(quán)更迭、四分五裂，發(fā)展停滯、深陷苦難，甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭(zhēng)斗無(wú)疑是一個(gè)重要根源。任何一個(gè)民族和國(guó)家要想在競(jìng)爭(zhēng)中立穩(wěn)腳跟、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、站位靠前，就必須堅(jiān)定文化自信，建設(shè)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。

在我們的核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，引領(lǐng)和激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著億萬(wàn)人民群眾共同的社會(huì)理想；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值目標(biāo)，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)遵循這樣的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)是不可分割的整體，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，既是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)39年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，也是新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展68年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)還是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之后96年艱苦卓絕的歷史發(fā)展中矢志不渝所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)；從追根尋源的淵源和命脈來(lái)看，又積淀和包含著中華民族最深層的精神追求，是中華民族優(yōu)秀美德在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是文化觀念，但絕不是觀念王國(guó)所固有的，而是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，是以文化觀念出現(xiàn)的社會(huì)存在；社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毫無(wú)疑問(wèn)是支配人們行為的文化意識(shí)，但這也絕不是人們頭腦中主觀自生的，而是需要教育、培養(yǎng)和弘揚(yáng)，內(nèi)化于心，外化于行，從而成為引導(dǎo)人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)需要和價(jià)值追求。顯而易見(jiàn)，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須建設(shè)和堅(jiān)定我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定文化自信，從而不斷提升國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力，不斷煥發(fā)出人們的民族向心力、凝聚力，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，埋頭苦干、真抓實(shí)干，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

（作者系求是雜志社原總編輯）