黨的十九大新修訂的黨章在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因時(shí)，歸結(jié)為：“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”這說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是前無(wú)古人的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在改革實(shí)踐中逐漸實(shí)現(xiàn)體系化的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們堅(jiān)定的選擇，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化非無(wú)源之水，也是在持續(xù)發(fā)展中的。

如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“發(fā)展”特性？習(xí)近平總書(shū)記做了闡釋：“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”這里有幾個(gè)要點(diǎn)：

要全面、準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化。不能把傳統(tǒng)和現(xiàn)代割裂開(kāi)，不能把中國(guó)和世界割裂開(kāi)。首先要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間的發(fā)展關(guān)系，以探求深層次的民族精神為任務(wù)，而不能狹隘地把精力用在簡(jiǎn)單地復(fù)興傳統(tǒng)文化的一些表現(xiàn)形式；其次是要認(rèn)識(shí)到百年來(lái)革命和建設(shè)實(shí)踐中民族精神的熔鑄過(guò)程，不僅僅從政治和經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識(shí)百年來(lái)的奮斗史，要更多地思考其背后的文化力量；再次是要認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中新時(shí)代文化精神的成長(zhǎng)過(guò)程，總結(jié)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的先進(jìn)性。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)鄧小平“三個(gè)面向”思想的繼承。1983年鄧小平同志為景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”“三個(gè)面向”是鄧小平以學(xué)校的文化教育為切入點(diǎn)，系統(tǒng)論述改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展態(tài)度的精辟論述，是鄧小平理論最重要的組成部分之一。其后黨中央進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，其中始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向這一點(diǎn)，江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中做出過(guò)明確的闡釋，那就是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》?！稕Q定》對(duì)社會(huì)主義文化的發(fā)展方向的表述中再次重申了“以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”習(xí)近平總書(shū)記更是不止一次談到“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”鄧小平“三個(gè)面向”的重要思想高瞻遠(yuǎn)矚，代表著老一代革命家在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期立足中國(guó)、放眼世界、展望未來(lái)的自信和胸懷，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化一錘定音，為它的發(fā)展拓展了廣闊的空間。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)毛澤東“民族的科學(xué)的大眾的”文化思想的繼承和發(fā)展。毛澤東同志不僅把馬克思主義關(guān)于革命斗爭(zhēng)奪取政權(quán)的理論在中國(guó)革命實(shí)踐中成功地實(shí)現(xiàn)中國(guó)式轉(zhuǎn)化，也對(duì)中國(guó)文化的前途和命運(yùn)做了深刻的思考。明確提出“新民主主義的文化是民族的”，是“主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的”“中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。”他同時(shí)冷靜地看到，“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。”尊重歷史是一種科學(xué)的態(tài)度，尊重民眾則是文化發(fā)展生生不息的保障。毛澤東說(shuō)，新民主主義文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”“民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”。因此我們看到，不管是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，從“三個(gè)代表”到科學(xué)發(fā)展觀再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，無(wú)不把毛澤東同志“民族的科學(xué)的大眾的”這一論斷作為文化主張的最后一個(gè)定語(yǔ)，也就意味著這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最核心的屬性。

近四十年的改革開(kāi)放，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)一路高歌的歷程，也是一部思想理論建設(shè)史，是文化自信的成長(zhǎng)歷程。綿延數(shù)千載的文化傳統(tǒng)自古以來(lái)就是中國(guó)人內(nèi)心深處的一種信念支撐，近四十年，它經(jīng)歷了我們國(guó)家從閉鎖轉(zhuǎn)向開(kāi)放時(shí)期西方文化的大幅沖擊，經(jīng)歷了在前沿文化面前觀念的扭轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了世界格局大變動(dòng)時(shí)期的動(dòng)搖與困惑，經(jīng)歷了多元文化時(shí)期自信的回歸，直至在建黨九十五周年之時(shí)我們自豪地把它作為與道路自信、理論自信和制度自信并列的基本信念加以確認(rèn)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿始終的主題，我們沒(méi)有在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)拋棄自己的文化，因?yàn)槲覀兊牡缆沸?ldquo;中”；沒(méi)有在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)動(dòng)搖過(guò)我們的方向，因?yàn)槲覀兊闹贫刃?ldquo;社”。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)的全部主題，我們的文化自信，正是在這個(gè)主題上一步步走向成熟，成長(zhǎng)為最根本的自信之一。

近四十年，黨和國(guó)家發(fā)生了全方位的歷史性變革，這些變革，無(wú)一不是凝聚著中國(guó)文化精神、以中國(guó)式的文化方式發(fā)生的。從農(nóng)村改革中的土地情懷，城市改革中的人文關(guān)懷，環(huán)境保護(hù)中的自然關(guān)切，到國(guó)際事務(wù)中的運(yùn)籌韜略，無(wú)不體現(xiàn)著民族文化的神髓。而我們的文化傳統(tǒng)，也在時(shí)代的巨變中經(jīng)歷了全方位的洗禮。三十多年前，我們黨從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際多角度認(rèn)識(shí)國(guó)情，得出社會(huì)主義初級(jí)階段判斷，使社會(huì)主義的實(shí)踐深深植根在民族文化的土壤中。三十多年實(shí)踐的推進(jìn)，理論認(rèn)識(shí)也不斷深化，我們對(duì)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民根本利益的認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，都是在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的現(xiàn)實(shí)中得出的具有指導(dǎo)意義的新的理論，它的底蘊(yùn)，就是中國(guó)文化中實(shí)事求是、審時(shí)度勢(shì)和高瞻遠(yuǎn)矚的精神。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性的變革，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)取得新成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。“文化自信”日益成為民族精神的根本支撐，中華文明作為軟實(shí)力成為國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。五位一體凸顯著厚重的中華民族歷史經(jīng)驗(yàn)和民族智慧，凸顯著三十多年來(lái)中華文化對(duì)人類文明的融通能力，昭示著中華文明具有解決人類問(wèn)題、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案的能力。融通、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)成為我國(guó)發(fā)展站到新歷史起點(diǎn)上的重要標(biāo)志。

在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)中，決勝全面小康社會(huì)的時(shí)刻就在眼前。小康從來(lái)不是一組簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，文化建設(shè)也從未缺位。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中描繪2020年以后第一個(gè)十五年奮斗目標(biāo)時(shí)，談到“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”是重要的現(xiàn)代化指標(biāo)。我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)之際貢獻(xiàn)給世界的，既有一個(gè)文明古國(guó)民族精神的歷史提煉，也有一個(gè)快速發(fā)展的大國(guó)獨(dú)特道路的經(jīng)驗(yàn)匯總。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）