觀念

文藝文化現(xiàn)狀既繁榮又繚亂的現(xiàn)狀背后，是不同追求相互交錯(cuò)，不同觀念交相匯流。這眾多追求與觀念，因?yàn)槭袌?chǎng)化、媒體化的共同作用和暗中誘導(dǎo)，又向某些方面不斷傾斜，出現(xiàn)了觀念混亂與生態(tài)失衡。比如，文藝創(chuàng)作中出于提高“曝光率”，刷“存在感”的動(dòng)機(jī)，以粗枝大葉的寫(xiě)作頻頻亮相，只求作品數(shù)量，不講作品質(zhì)量的比較常見(jiàn)；在文學(xué)圖書(shū)出版中社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系失衡，一些出版單位片面追求作品營(yíng)銷率、市場(chǎng)占有率，使某些題材過(guò)于集中，少數(shù)作者無(wú)形中壟斷圖書(shū)市場(chǎng)和客觀上霸占出版資源。一些圖書(shū)運(yùn)作為抬高定價(jià)，謀求暴利，舍本求末，以奢華包裝掩蓋空虛內(nèi)容，等等。還有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作中某些類型如玄幻、神幻、魔幻作品的泛濫，博客寫(xiě)作中為吸引受眾的有意媚俗、媚惡。另外，影視領(lǐng)域把拍“大片”完全等同于賺大錢(qián)，等等?？傊?，急功近利成了通病與痼疾。

我們不否認(rèn)那種基于某些“欲望”或“利益”的市場(chǎng)傾向、媒體傾向具有某種必然性，但只有賺錢(qián)的市場(chǎng)觀、“娛樂(lè)至死”的文化觀，顯然是極其片面和錯(cuò)誤的。我們還應(yīng)該有更高的愿望與追求，那就是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、對(duì)接理想的價(jià)值觀念，用更能體現(xiàn)人們根本需求和長(zhǎng)久利益的價(jià)值觀來(lái)制衡文化市場(chǎng)和引領(lǐng)大眾媒體。

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上講到文藝工作者舉什么旗、擔(dān)什么責(zé)時(shí)，曾明確指出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”這樣一個(gè)基本又重要的任務(wù)與職責(zé)，在我們的文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)和文藝生活中，并沒(méi)有得到充分落實(shí)與應(yīng)有體現(xiàn)。怎樣把核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)作的思想主導(dǎo)與藝術(shù)羅盤(pán)，仍是擺在文藝家和文藝界面前需要認(rèn)真解決的重要任務(wù)和全新課題。

　趣味

趣味是文藝作品重要特性，也是文藝欣賞重要元素。文藝作品的趣味，包含了志趣、意趣與情趣等，是文藝作品使人感到有意思和被引動(dòng)的內(nèi)在魅力。而因?yàn)椴煌膶W(xué)寫(xiě)作者與文學(xué)接受者有著不盡相同的藝術(shù)趣味，文藝從創(chuàng)作到欣賞，都因不同趣味形成了一定差異和彼此分野。

總體來(lái)看，嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作與閱讀，在趣味上更加凸顯審美的高雅需求，而大眾文學(xué)和類型小說(shuō)創(chuàng)作與閱讀，則在趣味上更加偏向娛樂(lè)通俗需求。而正是以?shī)蕵?lè)為主的通俗化需求又有不同取向，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從主題和題材上分蘗出許多不同類型，使不同類型小說(shuō)的寫(xiě)作與閱讀，形成了相對(duì)穩(wěn)定、趣味相似的利益共同體。

把網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、影視文學(xué)都包括進(jìn)來(lái)看，當(dāng)下文藝場(chǎng)域在趣味走向上，有不少現(xiàn)象值得切實(shí)加以關(guān)注，這突出表現(xiàn)在，以青少年為主體的文藝欣賞與消費(fèi)群體在藝術(shù)趣味上以游戲性為主的傾向日益彰顯，甚至成為文藝消費(fèi)的主導(dǎo)文化思潮。文藝有娛樂(lè)功能、游戲因素，這是不言而喻的。但現(xiàn)在由青少年一代主導(dǎo)的某些流行文藝，無(wú)疑把這類功能和因素?zé)o限放大了，乃至形成了一股娛樂(lè)至上、游戲唯大的時(shí)尚潮流，這顯然是一種偏向。有人把當(dāng)下文藝領(lǐng)域的娛樂(lè)化傾向，視為對(duì)過(guò)去忽視與否定文藝娛樂(lè)功用的一種反撥，這不無(wú)道理，但并不全面。文藝不能被禁錮，文藝也不能被游戲，這兩個(gè)極端都不可取。實(shí)際上，娛樂(lè)化思潮的興起與漫泛是世界性現(xiàn)象。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》一書(shū)，就以美國(guó)社會(huì)為例，由公眾話語(yǔ)的日趨娛樂(lè)化，揭示了媚俗趣味對(duì)于社會(huì)文化的綁架與戕害，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)。否則，文化空間中只剩下文娛傳媒熱衷于各種“八卦”，電視節(jié)目沉溺于一味找樂(lè)，娛樂(lè)將成為當(dāng)今社會(huì)悠悠萬(wàn)事唯此為大的事情。

比如，大量青少年在“二次元審美”趣味長(zhǎng)期浸染下，越來(lái)越喜歡漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)所構(gòu)造的超驗(yàn)世界，這使他們常常沉浸在帶有游戲感和青春烏托邦色彩的作品里難以自拔，這看起來(lái)是熱衷于文藝性游戲，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極逃避。從廣義文化生活角度來(lái)看，這對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化是一種具有豐富性和鮮活性的補(bǔ)充，適應(yīng)了某種需要，也滿足著某些欲求，但其消極影響和偏執(zhí)單一是顯而易見(jiàn)的。我們迫切需要深入研究這些問(wèn)題，正面應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，并將其納入文化體制改革的框架中，花功夫思考，下力氣解決。

文學(xué)新演變帶來(lái)新形態(tài)，注入新活力，也造成新問(wèn)題，構(gòu)成新挑戰(zhàn)。這樣一種文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)新現(xiàn)實(shí)，無(wú)論從文學(xué)研究上看，還是從文學(xué)管理上看，都大大超出了人們已有經(jīng)驗(yàn)，需要我們不斷破解新難題，探求新方法，開(kāi)展新實(shí)踐，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的能力，從而真正“把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）